人死後會想起啥?一個人死了之後，占用的社會資源就會出讓出來，讓子孫享用，或者讓别人享用那麼，一個人死後留下的物品是不是被别人嫌棄？，我來為大家科普一下關于人死後會想起啥?以下内容希望對你有幫助!

人死後會想起啥

一個人死了之後，占用的社會資源就會出讓出來，讓子孫享用，或者讓别人享用。那麼，一個人死後留下的物品是不是被别人嫌棄？

當然不是全都嫌棄。如果一個人死了，他生前穿的衣服和蓋的被子就要随他一塊燒掉，一是後人嫌棄，以為不吉利；二是從衛生角度考慮，以免傳染病菌。要是死人患了傳染性疾病，就更應該燒掉他的随身物品了。曾經有人患了傳染性疾病，死掉之後，街坊鄰居把他的寵物狗打死，或者活埋，算是禁止病毒傳播了。但此舉會引起民間收養小動物協會的人幹涉，或者隻是說一兩句就沒有下文了。如果在正常狀态下，一個人死了，除了他的衣服、鞋襪、被褥、窗簾等要燒掉之外，其他的就不能燒了，總不能把他生前住的房子燒掉吧？不能把他生前開的汽車燒掉吧？不能把他生前的存款一股腦燒掉吧？

人死了，就要騰出生存空間給後來人居住，以前掙的錢要留給下一代，社會關系也要延續下去。古代說的“父債子償”，并不是沒有一點道理，畢竟父親的遺産讓兒子繼承了，兒子就要擔負起父親的債務。要是父親留下了大量遺産，兒子就應該替父親還債；要是父親沒留下任何遺産，兒子就要斟酌一番了，看是不是要給父親還債。

人們很忌諱死人用過的東西，但從來不忌諱死人住過的房子和摸過的錢、支票、奢侈品等，畢竟這些東西很值錢，不能同死人一起燒掉。于是，人們就做出了取舍，隻是不喜歡死人穿過的衣服等随身不值錢的物品，卻很喜歡死人用過和沒用過的值錢的東西，甚至有人為此去盜墓。其實，物品就是物品，死人用過和沒用過隻是人們看到和沒看到而已，古語雲“眼不見為淨。”要是周濟了窮人，或者捐出去，也算是功德一件。前提是沒有病毒，沒有什麼不幹淨的東西。

曾經有個禅師屬于瘋僧一路，有弟子要跟着他學禅。他帶着弟子到一個橋下，看到橋下一個乞丐奄奄一息，旁邊有一個破碗，破碗裡放着一碗乞丐乞讨來的飯。禅師念經超度乞丐，弟子也跟着念。等乞丐死了之後，禅師穿上乞丐的衣服，端起飯碗就吃飯。弟子忍受不了，就問禅師髒不髒。禅師笑笑沒說話，意思是無分别。内心做到無分别，就認為很正常了。弟子修為尚淺，忍受不了，就逃走了。其實，禅師的外在表現正是高僧大德的表現，連同生死都看得無分别，也就真的開悟了。

其實，人死之後留下的東西和一個人遠行之後留下的東西是一樣的，隻要沒有附載病毒，就可以繼續為人們服務。要是嫌棄這個那個，隻能說明嫌棄的人内心有問題，内心很肮髒。世界本來就是這樣，前人栽樹，後人乘涼。前代人死了，就會出讓社會資源供後代人享用，如果全都帶走，後代人豈不凍餓而死？

有選擇性地繼承死人留下的東西隻能說明人們的功利心很強，并不能說明鬼魂或者晦氣的存在。要是真的不想用死人留下來的東西，就想想空氣，空氣也是死人生前呼吸過的，變成了“二手空氣”，難道人們就不呼吸了嗎？死人的家曾經是死人生前住過的地方，難道要一把火燒掉？以此類推，就會出現人殉現象，變得慘無人道了。

人們應該做到内心無分别，死人生前也是活生生的人，并不存在什麼靈魂或命運說，也不存在晦氣和倒黴氣之說，有的隻是人們的分别心。有了分别心也就有了各種痛苦，有了是非羞惡之心，到底圍着人類自己打轉轉，也就逃不出苦海了。

一個人死後留下的東西要珍惜，畢竟可以寄托哀思，可以讓後人銘記。到現在，人們隻會記得那些留下很多财産的先人的好處，而對于沒留下什麼财産的先人，卻大加鞭撻，說他們沒有本事。難怪，現在人們都要外出掙錢，而且為掙錢不擇手段呢！可能是為了給後人留下什麼大批的遺産吧！

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