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紀律作為一個普遍概念制度，它的涵義十分廣泛。任何社會群體都存在紀律。時代和社會性質、法律制度的不同，整個國家及其機構、各種社會團體都有着維系其内部和外部關系及生活方式的紀律的各種行為準則，對紀律的内容和要求也不盡相同。教育作為一種社會現象，雖然它的形式和手段多種多樣，但是通過學校對新生一代進行紀律教育為參加社會生活作準備，是實現教育的社會功能的一個重要途徑。

圖片來源：童心童語托育中心

紀律教育的重要性是大家所公認的。但是，在學校中應該建立和培養兒童什麼樣的紀律?用什麼樣的方法進行紀律教育?蒙台梭利在羅馬聖羅倫佐“兒童之家”教育改革的實驗研究中采用新的方法培養兒童積極性、主動的紀律，而且獲得了驚人的效果，使來自各國的參觀者贊歎不己。

1909年，蒙台梭利的意大利文版《運用于“兒童之家”的幼兒教育的科學教育方法》發表以後，廣大讀者仍不甚理解這種教育方法的真谛，他們(尤其美國讀者和教師)紛紛給蒙台梭利寫信提出種種質疑。因此蒙台梭利根據大約兩年來的實踐驗證，将該書作了修改和補充，在1912年的英文版《蒙台梭利方法》中除了仍保留“第五章　紀律”外，又增加一章(即該書第二十一章)“再談紀律”，進一步闡述紀律教育的觀點和方法。

蒙台梭利受盧梭、福祿培爾的自由教育和自然教育理論的影響，認為教育的首要任務是激發兒童的“内在潛力”，使之獲得自由的展現和自然發展，其目的是培養“獨立、自主”精神和善于工作的人。她批評傳統教育理論把紀律僅僅看作是“維持教育和教學的外部秩序的手段”，從而制定出一整套“威脅、監視、懲罰、命令和禁止”的方法，以壓制兒童天生的“野蠻的頑皮性”。

舊學校奉行這種“權威”的理論，強迫兒童呆坐在固定桌椅的座位上，兩眼直瞪瞪地望着教師，不許左顧右盼;手腳放在一定位置，禁止自由活動;聽從老師把一些枯燥乏味的“知識”塞進兒童的小腦袋裡;用獎勵和懲罰誘逼兒童服從　強加的紀律。家庭也十分贊同這種“嚴加管教”，甚或變本加厲!兒童不僅在身體和精神方面遭受種種折磨，造成他們極大的痛苦，而且在智力和道德上也受損害。“強制的學習導緻了恐懼厭倦和精力的耗竭。他們變得毫無信心憂郁代替了自然的歡樂。”

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舊學校實行強迫的、屈從的、被動的、靜止的紀律，不僅扼殺了兒童活潑好動的天性，抑制了兒童的生命潛力，窒息了兒童的好奇心和求知欲，而且隻能培養出反應遲鈍、智力低下，奴性十足的人。蒙台梭利指出，采用種種強迫手段培養的外表紀律，完全是虛假的，而且是不能持久的。真正的紀律是積極的、活動的、主動的、内在的和持久的，而不是消極的、靜止的、被動的、外表的和暫時的。

兒童的學和習不是為學校作準備，而是為未來生活作準備;他們習得的紀律行為不應該隻限于學校環境，也必将帶到社會實際生活中去。蒙台梭利指出“我們并不認為當一個像啞巴一樣默不作聲，或像癱瘓病人那樣不能活動時才是守紀律的。他隻不過是一個失去了個性的，而不是一個守紀律的人。有獨立自主的精神的人，無論何時何地當他意識到“需要遵從某些生活準則的時候，他能夠節制自己的行為”。

在這個意義上講，紀律就意味着自由。這樣的紀律，必須也隻能建立在自由活動的基礎上，也表現在自由或自發的活動中。她說：“活動、活動、活動，我請你把這個思想當作關鍵和指南：作為關鍵，它給你揭示了兒童發展的秘密;作為指南，它給你指出應該遵循的道路。”自發活動和自由活動不僅為我們揭示兒童生命潛力展現和自然發展的規律，也為我們指出培養兒童良好紀律的自由之路。

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人們往往把紀律與自由對立起來。在蒙台梭利教育體系中自由概念，并不是放任自流，或讓兒童任意妄為，而兒童的自由是有範圍和限度的。她在《蒙台梭利方法》第五章中明确指出：第一，兒童的自由以不損害集體利益為限度;第二，不冒犯或幹擾他人，對他人不禮貌或有粗野行為就應加以制止;第三，有益于兒童的各種表現和發展的──不管是什麼行為，無論用什麼形式表現出來，教師不僅允許，而且還必須進行觀察。

蒙台梭利的教育原則和方法是在“有準備的環境”和特定的條件下給兒童以最多的自由和活動的權利，并在組織得井然有序的自由活動中讓兒童自然而然地受到紀律和道德方面的教育和訓練，它植根于兒童心靈深處并逐漸地養成習慣，所謂“習慣成自然”即變成他的“第二天性”;而不是像舊學校那樣無休無止地說教、命令、強制所強加的紀律和死記硬背的道德格言。所以，對蒙台梭利來說，“紀律和自由是一件事物不可分的兩部分──尤如一枚銅币的兩面。”

活動是兒童内在生命力的外部表現。兒童喜愛活動。對兒童來說，活動往往比食物還重要。人們通常把兒童的活動叫做遊戲。兒童在他們所從事的各種活動中是那樣天真活潑、認真和快樂，即使在成人看來簡直是毫無意義，甚至是破壞和搗亂。福祿培爾提出，活動是兒童的真實生活，是現實;就兒童的本性來說，他們不是在破壞或搗亂，而是在探索、發展、建設。蒙台梭利認為，兒童的自發活動确實十分重要，也是兒童教育賴以進行的起點和基礎，但是，如果把遊戲作為一種教育手段，尤其企圖通過“假想”的遊戲來實現教育的目的，特别是紀律教育，将會把兒童引向不切實際的幻想，不可能培養兒童嚴肅認真、準确、求實、責任感和嚴格遵守紀律的精神和行為習慣。她不十分贊成“寓教育于遊戲”的兒童教育觀。在蒙台梭利的教育體系中出現了“工作”的教育術語。

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人們不易理解和接受在3-7歲兒童教育中運用“工作”這一相當嚴肅的概念。蒙台梭利指出，兒童的工作隻是與成人工作的目的和要求的程度不同，但其主要特征基本一緻。工作是人類的天職和生活的需要，也是兒童的内在需要;兒童喜歡做事，他們常常模仿成人工作。教育為未來生活做準備，兒童的早期教育有可能、也有必要使兒童獲得一些實際生活的基本技能和養成從事工作的初步行為習慣。蒙台梭利為學前兒童設計和組織的教育和訓練的内容和方法、教具教材及其使用以及整個教育過程的安排，其教育意義和目的性都是經過嚴密考慮的。她指出，我們必須把兒童的每一項學習都看作是工作，也隻有工作才能使兒童走上紀律之路，因為工作是養成兒童紀律的基本途徑。

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工作使兒童肌肉和肢體動作協調，手腦并用，促進身心和諧發展，通過工作兒童自由選擇作業，獨立操作，聚精會神，克服困難，反複練習，從而磨練意志，增強自制力、勇氣和自信心，培養獨立自主精神，受到嚴格的紀律訓練，同時也滿足自己的心理需要。如康納爾所說：“通過連續完成手頭分級推進工作，兒童完善自己，磨練自己。随着能力的增長，兒童滿足其願望的自由度也增加了，兒童的紀律與自由是并行成　長，相互依賴的。蒙台梭利的紀律觀與盧梭的‘控制良好的自由’觀是異曲同工的。”

蒙台梭利把幼兒學習活動概括為“工作”，這是她的獨特見解。他還主張通過實際活動培養兒童紀律，完全排斥說理教育的作用，否定“假想”遊戲的教育意義，不重視集體教育，這些均有失偏激。

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童心童語，優質托育服務的踐行者，專業國際師資的培養者，科學家庭養育的倡導者！

童心童語是由國内外衆多嬰幼教人傾力打造的托育中心，緻力于為嬰幼兒打造一個适宜發展的專業環境，支持孩子身心健康成長。為家長提供定期講座，傳播科學育兒理念和方法。同時，這裡也是教學示範和教師實習基地，其目的是為了給更多的社區日托提供高品質的教育教學示範和教師培養。我們傾心打造了多層次的、成熟的教師培訓體系，而且特别強調教師的實踐工作能力。童心童語 2016 年 9 月成立至今，在北京共有4家實體園所，類型涵蓋社區托育、企業托育、商業體托育、幼兒園托幼一體等模式。

童心童語示範日托是由嬰幼教人傾力打造的蒙氏示範日托，是AMS美國蒙台梭利協會教師認證培訓中心的示範日托，是AMS會員學校。 童心童語示範日托采用蒙氏教學，以兒童為中心，尊重兒童天性與原始力，環境整潔、安全、友善、包容，不論哪一種班型都頗具美感、設計感和秩序感。幼兒在教師準備好的環境中，自主選擇工作，自由進行探索，自發主動學習。

童心童語對兒童培養的目标是修内展外，修内：培養兒童成為最好的自己，不僅擁有良好的認知水平，同時更擁有樂觀、獨立、自信、好學、堅韌和問題解決能力等可貴的非智力素質；展外：培養兒童成為社會中有益一員，習得禮貌、同理心、合作和行為規範，讓兒童快樂的融入社會，成為一名正能量的社會人。