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一、釋卦名

《周易》第二卦，本名為“巛”，不是“坤”。

巛，順也。

“巛”的卦名來自于卦象。

《巛》的上下卦皆為坤卦，坤卦三爻皆為陰爻，象征柔順之德，故有順之象。

坤，順也。—《說卦》

坤的形狀也像是一個旋轉90度的“巛”字，“巛”是“順”的本字，命名非常形象。

順和慎互通，比如《詩經》裡的“應侯慎德”又寫作“應侯順德”。

巧的是，慎還有誠的意思。

慎者，誠也。—《爾雅》

誠，正是子思最推崇的天德！

《巛》卦要順的德，就是誠！

二、釋彖辭

《巛》的彖辭說：

元亨，利牝馬之貞。君子有攸往，先迷後得主，利西南得朋，東北喪朋。安貞，吉。

元，元氣也。

《巛》卦六爻純陰，所以卦中的“元”特指“坤元”，也就是陰氣。

反之，《建》卦裡的“元”特指的就是乾元—陽氣。

“亨”，通也。這個字，在《周易》裡專門用來描述天地陰陽二氣的亨通情況。

《巛》的“元亨”，就是說坤元陰氣亨通。

《巛》在卦氣圖中為孟冬十月的辟卦，正是一個陽往陰來，陰氣亨通的時間。

孟冬十月的淩晨，東宮青龍的房宿順着鬥建指引出現在天空中，古人稱之為“驷見而隕霜”。

房宿（天驷）的天象有如乘馬班如，預示着霜降之後入冬，陰氣将越來越盛，所以彖辭說“利牝馬之貞”。

《月令》記載，孟冬十月，“天氣上騰，地氣下降，天地不通，閉塞而成冬”，此時陽往陰來，大往小來，作者譬喻成小人道長，君子道消，故爻辭曰“君子有攸往，先迷後得主”。

“先”，隐喻着争先恐後，這種心态會導緻迷失君子自我，故曰“先迷”。

“後”，隐喻着安順處後，有如牝馬行地，安時處順而不争先，故曰“後得主”。

子思在《天降大常》裡面再次闡述了這個處後不争先的道理：

津梁争舟，其先也不若其後也。

西南和東北，分别是陰氣盛衰的起點和終點。

“陽氣起于東北，盡于西南；陰氣起于西南，盡于東北。”—《淮南子》

《巛》卦的純陰元氣，于七月孟秋“起于西南”，所以說“西南得朋”。

孟春正月，陰氣“盡于東北”，所以彖辭說“東北喪朋”。

陰陽盛衰的轉化，都順着鬥建的指引，同樣突出了“順”的主題。

最後一句“安貞吉”，再次強調了順性命之理的關鍵，在于安靜守正。

三、釋上六爻

《巛》卦六爻的閱讀順序與《建》卦完全相反，是從上往下順着讀。

上六爻曰：

龍戰于野，其血玄黃。

這是描述季夏六月的天象，青龍橫卧西南郊野，心宿正在最高點，因為即将下落而戰栗不已。

“龍戰于野”隐喻的是君子之心因為質野無文而戰栗。

“其血玄黃”說的是君子之憂恤（血）在于心地有如白紙無文，不知道應該染成玄色的還是黃色。

子思認為，憂恤，是君子修成至誠天德的第一步。

君子無中心之憂則無中心之智，無中心之智則無中心之悅，無中心之悅則不安。不安則不樂，不樂則無德。君子無中心之憂則無中心之聖，無中心之聖則無中心之悅，無中心之悅則不安。不安則不樂，不樂則無德。—子思《五行》

四、釋六五爻

《巛》卦六五爻說：

黃常，元吉。

這是在呼應上一句的“其血玄黃”，表明君子在玄黃二色中選擇了黃色。

黃，是中孚貞正的顔色。

黃常，是黃帝的旗幟，又名大常、太常、天常。

本爻對應孟秋七月，本月的月令恰恰就是要天子“載黃旗”！

子思在《天降大常》裡說的“順天常”，順的就是“黃常”這面象征着中孚之德的大常之旗。

此處“元吉”的元，就是子思所說的四德中的“仁”。

仁，是子思五行之德的發端，它可以逐漸發展成仁禮義智四德，被子思合稱為“善”。

四行合，謂之善。—子思《五行》

巧的是，善的意思，就是吉。

吉，善也。—《說文》

君子守仁，發展出仁禮義智四德之善，故曰“元吉”。

五、釋六四爻

《巛》卦六四爻說：

括囊；無咎，無譽。 　

這是說紮緊口袋的兩頭。囊，上下兩頭都是通的，都要紮起來才能收納東西。

比喻的是君子要慎言語，不要輕易說好話也不要輕易說壞話。

本爻對應仲秋八月，萬物成熟的收獲季節，故曰“括囊”。

六、釋六三爻

《巛》卦六三爻說：

含章，可貞。或從王事，無成有終。

本爻對應季秋九月“内火”之時，青龍心宿（又名商星、大章）在鬥建指引下潛藏地下，故曰“含章”，隐喻着君子和光同塵，不炫耀彰顯自己。

此時君子由外向表現轉向内心，心為王，專注内心就好像遵從天子之事，故曰“或從王事”。

“無成，有終”是指心中不要以成就為成功，保持謙虛随順才能善終。

本爻為《巛》之《謙》，故闡述謙虛之德。

七、釋六二爻

《巛》卦六二爻曰：

直方，大不習，無不利。 　　

這是說鬥建天心直指青龍的房宿。

房宿天驷，本名為“方”，正在鬥建直指的方向上，故曰“直方”。

孟冬十月的淩晨，這乘馬班如的天驷之星出現在天空，就是彖辭裡面說的“利牝馬之貞”。

這個天象比喻的是君子“敬以直内”，用誠敬之德來規範自己的内心。

“大不習，無不利”，是說大人心中有孚，從容中道，“不勉而中，不思而得”，即使不再刻意修習，也已經對至誠之道習以為常。

八、釋初六爻

《巛》的初六爻曰：

“履霜，堅冰至”

“履霜”一詞，呼應的是前面“驷見而隕霜”的房宿，此時已經是仲冬十一月，“冰益壯，地始坼”，故曰“堅冰至”。

堅冰的比喻，是用來形容君子之心性堅定純潔的。

子思所作、荀子所引的《勸學》裡面也有這個堅冰的比喻：

　君子曰：學不可以已。青，取之于藍，而青于藍；冰，水為之，而寒于水。……君子博學而日參省乎己，則智明而行無過矣。

冰凍三尺，非一日之寒。這說的是君子學而不已，積善成德的道理。

巧的是，“履霜”的“履”，又是“禮”的一語雙關。

君子始終能夠如履薄冰地謹慎守禮，最終才能擁有堅冰般的踏實品性。

九、釋“迵六”

《巛》卦的最後一句是全卦總綱，其辭曰：

迵六：利永貞。

迵，通也。六，陰也。

《巛》卦六爻純陰，變通之後就成了六爻純陽的《建》卦，所以說“迵六”，指的是把《巛》變通成了《建》。

《建》卦六爻純陽，陽為大，所以易傳《小象》就說“用六永貞，以大終也”。

《建》卦六爻剛健中正，如鬥建之運于天中，象征着至誠無息和自強不息的天道。子思就說：

故至誠無息。 不息則久，久則征。 征則悠遠。悠遠則博厚。博厚則高明。博厚，所以載物也。高明，所以覆物也。悠久，所以成物也。 博厚配地。高明配天。悠久無疆。 —子思《中庸》

故曰“利永貞”。

永，就是悠久無疆的至誠之道。

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