貝克說：“白人女權主義之所以頑固，是因為它是如此美味。” “對于我們的社會結構，我們的生活，我們賺錢的方式或與其他女性的交往方式，這并沒有真正挑戰到什麼。”

柯阿·貝克（Koa Beck）的《白人女性主義》。

柯阿·貝克（Koa Beck）在她的新書《白人女權主義》中指出，白人女權主義不僅僅是一個簡單的标簽或流行語。

白人女權主義是一種意識形态，可以追溯到美國女權運動的整個曆史，首先是女權主義者，最後是“女老闆”。這些女高管，主要将女權主義作為一種營銷策略來使用 ，是現代的前身。女權主義的品牌和這種意識形态宣揚了個人成功的重要性，并認為平等是女性可以主要通過職業主義的努力以及對其他女性和邊緣化人的剝削就可以實現的目标。 白人女權主義的目的不是要改變壓迫女性的制度：父權制，資本主義，帝國主義，而是要在其中取得成功。

她說，這種意識形态從根本上說是排斥性的，其作用是阻止有色女人享受任何女權主義收益的好處，或者以其他方式誘使她們為白人創造平等的幻想，例如從事允許白人婦女從事的家庭勞動。在工作場所取得成功。

貝克說，白人女權主義并不僅僅局限于白人女性。 因為它是如此普遍，所以具有其他種族和種族背景的人們經常會接受白人女權主義的承諾，他們相信，隻要他們努力為女權主義者工作，他們就能獲得所謂的回報。

貝克談到白人女權主義如何阻礙女權主義運動，以及人們為建立真正的女權主義變革而反抗的方式。

從“白人女性主義”一詞開始。，它已成為一個流行語。 您能否談談人們如何口語化使用它以及如何定義它？

柯阿·貝克（Koa Beck）： 我發現這個詞被無意義地使用很多次。 我編寫本書的目的之一是圍繞這種意識形态及其功能繪制非常清晰的參數-基本上為人們樹立良好的工作定義。 我将白人女權主義定義為實現性别平等的意識形态和非常具體的方法與策略，其重點更多地放在個人積累，資本和個性上，而無需任何重新分配或重新考慮即可積累權力。 這就是為什麼白人女權主義與白人至上主義，階級主義和仇外心理交疊的原因，因為沒有對該權力的分析，并且它的執行力和目标非常單一。

這個女權主義品牌有幾個不同的術語：“利己”女權主義，公司女權主義等。為什麼選擇專門圍繞白人女權主義來組織這本書？

貝克： 當我研究這本書時發現，貫穿我們可能稱之為生活方式女權主義，賦權女權主義或公司女權主義（我的一些朋友說“女權主義精簡版”）的線索是白人成功的典範或對白度。 這就是我們在所有這些女權主義品牌中談論的話題：上一所非常精英的大學，經營自己的公司，剝削其他女性到那裡，與另一位伴侶結婚或建立長期關系，生孩子，中産階級，真正支持我們國家固有的價值觀。 白人女權主義作為一種實踐和意識形态，向往那些事物而不是對抗它們。

謝麗爾·桑德伯格（Sheryl Sandberg）的著作《精益求精》（Lean In）已成為您描述的白人女權主義某些支柱的試金石，您在整本書中都引用了它。 女權主義作家一再否認“利己”的精神，但在主流中，它仍然頑固地完好無損。 你為什麼這麼認為呢？

貝克： 我在研究第一波和第二波女權主義時以及在我自己對第三波和第四波女權主義的許多經驗中發現的一種模式是，白人女權主義在适應時代方面非常成功。 在第一波浪潮中，白人成功模式這一主流觀念也受到了批評，許多婦女團體（土著婦女團體，黑人婦女團體）極力主張，在大多數情況下無法實現同白人選舉權一樣的權利。 不僅是成功，而且基本的平等也無法實現。 第二波也是如此：黑人和拉丁裔女權主義者反對貝蒂·弗裡丹（Betty Friedan）的“女性秘訣”。

我的收獲是白人女權主義之所以頑固，是因為它是如此美味，并且因為它并沒有真正挑戰我們的結構，生活，賺錢方式或與其他女性的交往方式。 事情如此簡單，它正符合我們所消費的節目和媒體的節奏。 您基本上可以将自己确定為“女權主義者”，而不需要

真正具有挑戰性的力量，這對很多人來說都非常令人滿意和受歡迎。

從某種意義上說，您認為人們認為女權主義是可以通過個人而非集體努力實現的事情嗎？

貝克： 我認為個人成就的故事在很多人中都非常引人入勝，而且貫穿整個時代。 我們的許多文化叙述都是以這種方式構成的。 有一個想法是，您應該向内看，而不是向外看，并研究這些外部事物如何對待您，我以及我們永遠不會遇到的人。 白人女權主義本身就是一場革命。 在這個非常特定的框架内看到單身女性成功，可能會帶來一些滿足感和滿足感。

在本書的一章中，您讨論了白人婦女自覺地承認自己的特權和這種姿态的空虛的傾向。 就像我們所說的那樣，“面對特權”如何使人們認為自己脫穎而出？

貝克： 我在職業和個人上都經曆過很多情況，無論是白人，異性戀還是同性戀，對任何特權的承認都被視為該聲明的開始和結尾：“作為一個特權白人婦女，我…。” 與白人女性主義意識形态相吻合。。 但我說：“我認為這種能力應該受到阻止。”

作者Koa Beck

當人們認識到大聲宣布自己的政治偏向是一種社會資本，我們如何改變？ 社交媒體尤其适用于特權。

貝克： 在這本書中，我探讨了“個人品牌”和白人女性主義之間的模糊界限。 第四波白人女權主義非常擅長将個人品牌與身份政治或當時特定的社會正義叙事結合起來。 我認為我們必須提高女權主義和社會正義的标準。

當有人使用“女權主義者”一詞時，他們在說什麼？ 如果有一家有20間哺乳室的創業公司，卻沒有人負擔得起節育手術，那它真的是一家“女權主義”公司嗎？ 我們必須重新定義成為女權主義者的工作場所，女權主義者的公司和女權主義者的領導者的含義，第一步是重新诠釋我們一直在獲得的這些形象和信息。

您以“女性遊行”為例，通過代表許多不同的需求和興趣來說明取代白人女權主義的認真嘗試。 但正如您所指出的那樣，在醜聞困擾領導者的情況下，該運動迅速變得瓦解，分裂，或多或少地瓦解了。 我們如何建立大規模的相交運動，同時确保它們不以少數人為中心，并且保持基層身份？

貝克： 我不知道2021年婦女大遊行的計劃是什麼，但是我認為，從曆史上看，為争取原住民權利和育兒權利以及許多有色人種婦女主導的努力而組織的人們非常擅長與權力合作非常懷疑。 他們一直非常關注自己的工作時間，接受的能力和資金。 我已經看到某些運動試圖從本質上成為公司，而這正是一些價值觀受到損害的空間。 通常，它們會因金錢或某些動力變化而受到損害。

我認為在美國不斷增加的警察殘暴抗議活動就是一個很好的例子。 有很多沒有品牌化或公司化的群衆運動的例子：更多如MeToo運動，谷歌罷工，快餐店工人在真正的極端性騷擾後走了出來。 所有這些中最重要的是， 這是來自具有挑戰性的力量的感覺。

在本書的另一部分中，您将談論白人女性主義的一個普遍口号：“未來是女性。” 您認為未來是“性别流動”。 您是否認為“婦女”仍然是女權主義關注的有用類别？

貝克： 不。在我的書中和我的整個職業生涯中，我都談論邊緣化的性别問題，并将女性置于其中的各種性别中。 我在考慮的是順式女性，跨性别女性，跨性别男性，非二元人群，性别差異人群-每個以不同方式被壓迫制度所邊緣化的人。 承認一系列邊緣化的性别而不僅僅是關注女性本身不僅很重要，而且對于女權主義的未來也至關重要。

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