點擊右上方“關注”關注人文悟宇！
上文講到了伊巴德派，今天再來更為具體地談談這個派别。
伊巴德派最初來自于先知的再傳弟子載德。這個載德不是什葉派載德派的載德。載德派的載德是阿裡兒子侯賽因的曾孫。
本文的這個載德在巴士拉傳教，因為第三任哈裡發奧斯曼統治時期任人唯親，穆斯林多有不滿。載德便是其中之一。
他主張穆斯林應一律平等，非古萊氏人也可以擔任要職等等，在倭馬亞王朝初期，反對穆阿維葉的哈裡發世襲制度，被伊拉克總督哈查隻流放到了阿曼。
但載德便有了一批追随者，形成了一個有自己主張的穆斯林社團。
載德在阿曼時有個弟子叫阿巴迪，後來成了這個穆斯林社團的領袖，因此被他們反對的倭馬亞王朝稱這個社團為“伊巴迪亞”或者“伊巴德”。
伊巴德教派接近于遜尼派，但還是有明顯的區别。
比如兩派都主戰哈裡發須經協商選舉産生，但遜尼派堅持哈裡發必須出身古萊氏族，而伊巴德派則認為任何穆斯林隻要具備能力并能維持公正的，都有被選為領袖的權利。
比如兩派都以“古蘭經”、聖訓和“公議”為立法依據，必要時可采用“類比”和“推理”。但伊巴德派更注重靈活變通，以簡單易行為原則，不受教法學派限制。
再比如兩派對先知和第一、二任哈裡發都持肯定态度，但遜尼派也承認第三、四任哈裡發，而伊巴德派隻承認奧斯曼的前六年和阿裡的接任，對阿裡與穆阿維葉的妥協造成穆斯林内讧持否定态度，并對倭馬亞王朝和阿拔斯王朝的大部分哈裡發持否定意見。
四大哈裡發
也就是說，遜尼派注重現實領袖，而伊巴德派隻更為注重領袖品格。
也正是因為伊巴德派反對阿裡在隋芬戰役中的妥協，許多人因此認為其是哈瓦利吉派的分支。但伊巴德派自身早已與哈瓦利吉派劃清了界限，他們反對哈瓦利吉派的極端思想，屬于溫和派。
伊巴德派如今在阿曼可以稱得上是國教，在桑給巴爾、以及阿爾及利亞、突尼斯和利比亞的部分地區存在。
阿曼人主要是阿茲德人。在也門的希木葉爾王國時期（前115-525年），馬裡蔔水壩崩潰時， 阿茲德人就來到了阿曼，最後成立了部落王國。
在7世紀時，他們自願和平的皈依了伊斯蘭教，成為阿拉伯帝國的一部分。
1429年，出現了伊巴德阿曼國，版圖包括了現在的阿聯酋、卡塔爾、巴林和沙特東部地區。
阿曼從1744年至今一直屬于賽義德王朝，在此王朝的鼎盛時期，曾經擴張到東非沿海及桑給巴爾地區，因此伊巴德教也在這些地方盛行。
點擊标題右下方關注人文悟宇
,更多精彩资讯请关注tft每日頭條，我们将持续为您更新最新资讯!
zpostcode 
Recruit 
weather 
mreligion 
Yellowpages 
sport 
constellation 
shopping 
name 
game 
directory 
literature 
Word 
tour 
furnish 
Lottery 
tftnews 
lyrics 
News 
digital 
car 
dir 
Edu 
Finance 
