辯證的否定觀和形而上學的否定觀是兩種根本對立的否定觀，二者的根本對立具體表現在以下幾個方面：

第一，是自我否定還是外力否定。唯物辯證法認為，事物的否定是自我否定，是自己否定自己。因為任何一個事物都有自己的内部矛盾，矛盾的雙方通過鬥争，原來是事物的肯定方面，是矛盾的主要方面，後來事物的否定方面轉變成為矛盾的主要方面了。當肯定方面是事物矛盾的主要方面時，這個事物就是該事物，事物的性質保持不變；當否定方面成了矛盾的主要方面時，事物的性質就發生變化了。因此，否定是事物内部矛盾運動的結果。一切現存事物由于它内部的矛盾運動，一定要被另一事物代替，這是一種必然的趨勢。

如資本主義社會的基本矛盾體現在階級對立上，就是資産階級和無産階級兩大對抗階級的矛盾。在資本主義社會中，資産階級是肯定方面，無産階級則是否定方面。經過雙方的鬥争，無産階級經過鬥争，最後把資本主義社會推翻了，這樣，資本主義社會被否定了。資本主義這個舊事物被社會主義這個新事物所代替了，事物發展了，社會前進了，這就是事物的自我否定。形而上學的否定觀認為，事物的否定是外力的否定。如，雞蛋變小雞，這是事物内部矛盾運動的結果，是自己否定自己。而形而上學否定觀硬說，把雞蛋吃掉，或者把雞蛋打碎，這同樣達到了否定雞蛋的目的。實際上，這種否定破壞了事物自身發展的正常規律，破壞了雞蛋變成小雞的基本前提和條件。這不是辯證法所理解的否定觀。

第二，是發展的環節還是發展的中斷。唯物辯證法的否定觀認為，事物的否定是發展的環節。否定就是舊事物向新事物的轉變，是從舊質到新質的飛躍。事物的質變，隻有經過否定這個決定性的環節才能實現。沒有否定，舊事物不能滅亡，新事物不能産生；沒有否定，事物不能發展，社會也不能前進。如，生物界中新品種的出現，就是對舊的品種的一個否定，沒有這種不斷的否定，物種就不會進化。在社會生活中也是如此，沒有否定，社會就不能進步和發展。

沒有奴隸社會對原始社會的否定，人類社會将永遠處在愚昧野蠻的原始穴居狀态，隻有這個否定才揭開了人類文明的發展曆史，才拉開了科學和生産力向前發展的帷幕。沒有否定，就沒有質變，也就沒有發展。否定是發展的一個決定性的環節。形而上學的否定觀認為，否定是發展的停止和中斷。他們認為，對于麥粒的否定就是把它磨碎，煮熟，然後消費掉；對于昆蟲的否定，就是把它一腳踩死就完事了，或者被某種昆蟲吃掉也就完了；對于人的否定就是肉體的消滅。

總之，他們認為否定就是純粹的否定，否定不應為一切發展提供前提，否定就是發展的停止，就是發展的中斷。這種否定不是事物自身正常秩序的否定，而是人為的否定；不是事物發展的否定，而是事物的消滅；不是事物自己的否定，而是外力的否定。這種否定使發展成為不可能，從而取消了發展，也就取消了事物本身。

第三，是聯系的環節還是完全的割裂。誰物辯證法的否定觀認為，事物的否定是聯系的環節。否定是新事物對舊事物的否定，當然，新事物與舊事物有着本質的不同。但是，我們又要看到，新事物又是在舊事物内部脫胎出來的，它和舊事物之間有着必然的、内在的聯系。新事物對舊事物的否定，是把舊事物中的消極的東西、落後的東西、不合理的東西否定了，但對于舊事物中的合理的東西、積極的東西又都吸取過來了。所以，新事物對舊事物的否定，不是一刀兩斷，而是有着聯系的。

如馬克思主義哲學——辯證唯物主義和曆史唯物主義，是對過去一切舊哲學的否定。但是，這個否定并不是一刀兩斷。馬克思主義哲學本身就是吸取了人類過去一切優秀文化成果的産物，特别是批判地吸取了黑格爾和費爾巴哈哲學的優秀成果。離開了對這些優秀文化遺産的吸取，就不會有馬克思主義哲學。與辯證的否定觀相反，形而上學否定觀認為，否定是完全的否定，是完全的割裂，絕對的中斷，兩者之間沒有任何聯系。

從以上兒點可以看出，辯證法所理解的否定是發展的環節，是聯系的環節。也可以稱之為，否定是新事物對舊事物的“揚棄”。“揚棄”，就是既克服，又保留。所調克服，就是對舊事物質的根本否定，它在新舊事物之間劃出了一條确定的界限。所謂保留，就是對舊事物一切積極東西的吸取，它體現了新舊事物之間的曆史的聯系。如，社會主義社會對于資本主義社會的否定，就是既克服又保留。社會主義克服了資本主義社會的資産階級性質，否定了資産階級占居統治地位，否定了資産階級剝削無産階級的社會制度，否定了資本家占有生産資料而工人一無所有的局面。

社會主義社會是生産資料的公有制，無産階級占居統治地位，無産階級和勞動人民是國家的主人，這樣就在新舊社會之間劃出了一條明确的界限，它清楚地告訴人們，新舊社會性質是根本不同的。這就是新社會對于舊社會的克服。但是新社會對于舊社會又有保留，保留了舊社會所創造的生産力和物質财富，工廠、企業、鐵路、礦山等等。特别是自然科學的一些技術成就是必須保留的。

可見，辯證的否定就是“揚棄”，就是既克服，又保留；既抛棄，又發揚。所謂克服和抛棄，就是克服抛棄了舊事物中不合理的、腐朽的東西，沖破和戰勝舊事物的束縛；所謂保留和發揚，就是保留發揚了舊事物中積極的東西。因此，辯證的否定觀是變革和繼承的統一，是非連續性和連續性的統一。總之，辯證的否定觀與形而上學的否定觀有着根本的區别：形而上學的否定是外力的否定，全盤的否定；辯證的否定是自我的否定，是發展的環節和聯系的環節，是“揚棄”。

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