在忙碌的後台裡，大家不斷擺弄着手中的小提琴、大提琴，整理下衣服，做個伸展，舒緩緊張的情緒，這就是一個普通的演出前準備。

但這又和平常的不一樣，這些演奏者都是比丘和比丘尼，最典型的标志就是剃除須發的面容。他們穿着飄逸素雅的僧服，正紅的顔色給人一種莊重典雅的感覺。

手中拿着不是傳統的鼓、鐘、木魚、磬、铙钹等法器，而是一件件西洋樂器。他們就是著名的天台寺廣玄藝術團。

在他們中間，有一位容貌出衆的年輕比丘尼，在衆多藝僧中，她如同一道潔白的月光一樣，美麗清雅，讓人移不開眼睛。她就釋正孝同，也被稱為“中國最美尼姑”。

釋正孝同臉上常常挂着溫暖如春風一般的笑容，相貌端正，落落大方，優雅端莊，那是一種自然天成的、璞金渾玉的美。

這樣一位美麗的姑娘，當年放棄了名牌大學的學位，上了紅安天台寺，一直常伴青燈；如今已經32歲了，仍不願還俗，依舊留在大山裡，過着簡樸、單調的平靜生活。

在2020年一個采訪中，釋正孝同簡單地回憶了當年出家的情景：

“我是2008年和爸爸一起來到天台山玩，那我就選擇在這裡多住幾天，最終留在這裡出家，後來才告訴家人。當然他們是很不理解的，家裡的親戚、朋友啊，對爸爸媽媽就有誤解，你們孩子出了什麼問題？”

說起旁人對父母的誤解，釋正孝同對此還是覺得比較難過的，“因為爸爸媽媽愛你，他看到你在這裡是開心的，所以這點輿論壓力，他就可以排解掉。”

在采訪的末尾，釋正孝同淡然地說：

“其實我們人生，無非就是要追求一個快樂、幸福，我們可以看到這裡有清新的空氣，然後在這裡還可以學習禅樂，可以修身養性，這樣的生活，簡單、自然，我覺得這就是我的幸福人生。”

也許各位看完釋正孝同的家庭經曆，就明白她為什麼可以守得住初心，在這偏遠的山上生活十多年。

這裡不得不提到一個人，釋正孝同的母親，她是孝同走上佛學之路的領路人。

1989年，釋正孝同出生在一個普通的河南家庭，家中有爸爸、媽媽和哥哥，而媽媽則是學佛多年的虔誠居士，因此，孝同也早早就接觸佛學。

上初中的時候，孝同所在的學校規定，沒有城市戶口的學生要交一筆昂貴的借讀費，孝同為家裡着想，選擇了轉學到鐵路中學。當時，大家都以為轉學生都是因為原先學校待不下去了，才要換學校的。

孝同則用優秀的成績和良好的表現，改變了他們的對轉校生的印象。而且，在中考的時候，孝同以全校第一名的成績，考入了當地的重地高中-安陽實驗高中。

上了高中的孝同，依舊勤奮好學，還擔任了學生會主席，積極參加各項學校活動，策劃、動員、組織、落實，各個環節都搞得有聲有色，讓大家都對這個勤奮可愛的女孩子印象深刻。

如此出色的女孩子，自然會引來很多人的注視，一些男同學還主動提出送孝同回家，孝同都不為所動，一心一意做好當下的事情，努力學習，好好讀書。

直到2008年，孝同上天台寺，她發現天台寺就是她心中最理想的修行地方。

紅安天台寺，道風嚴謹，有很多我們普通人難以想象的清規戒律。

他們持金錢戒，很多僧尼因為平常不帶現金在身上，甚至發生過下山辦事卻發現沒帶現金的小趣事。

山上是禁用電視的，而手機、電腦、網絡也是有嚴格的使用要求，除了要處理寺院公務，僧尼們都自覺不去接觸網絡，回避網絡上的紛紛擾擾。

這樣的做法，讓天台寺俨然成為了一個沒有紛繁複雜資訊的世外桃源。盡管可能有些人會覺得這太枯燥了，但是也有人安于這種甯靜、潛心修行的一種生活。

有信衆曾寫過一首短詩：我上天台山，山路十八彎。放下無煩惱，沉醉不忍還。

釋正孝同上山已經十幾年了，對于這種生活，她已經非常習慣，而且樂于其中，在各位師兄弟和信衆眼中，她又是怎樣的人呢？

在生活中， 他們用“惜福”這個詞來形容孝同的。孝同的家境不錯，但是沒有養成驕奢浪費的習慣，出家了之後，生活上更是儉樸。

吃飯的時候，總會把自己的飯碗吃得幹幹淨淨，一滴不剩，用饅頭或者開水，把碗上的湯汁都擦幹淨。有時候，師兄弟吃不完飯菜，孝同也會幫忙吃剩下的飯菜，絕不浪費糧食。

這簡單的一個習慣，恐怕非常多人都做不到，大多數人平時點菜喜歡點多一些，結果吃也吃不完，也不打包走，等他們走了之後，店家隻能把剩飯菜倒掉，那是多麼浪費啊。

在用度上，孝同也是非常珍惜自己的物品，一個季度隻穿一套僧服，髒了就當天晚上清理好，挂在風口上晾幹，第二天又可以穿了

她的僧服都是用手洗，盡量減少僧服的扯壞或損耗。洗淨不穿的僧服也用袋子整整齊齊地裝好，下一次拿出來，僧服依舊光潔如新。

孝同的師兄弟還發現她的襪子從來都是縫縫補補的，上面補丁很多，孝同也不是沒新的襪子，隻是舊的還能用，沒必要開新的。

古語說，惜福自然福報大，孝同給人的感覺就是一臉福相，安于這種古樸、簡單的生活中。

而在待人接物上，孝同更是給人如沐春風的感覺，和孝同相處過的人，都對她稱贊有加。

有一位年輕的研究者，慕名前往天台寺，見到了釋正孝同這位“網紅”比丘尼，但是他看到的不止光鮮亮麗的舞台形容，而是一個樸質的比丘尼。

“初次見到傳說中的孝同，卻是在大寮用齋。當時她身系圍裙，正端着菜盆行堂，從網上的“紅人”、舞台上的主角，到轉身下台去做粗重的體力勞動，角色的切換在孝同身上似乎很自然。”

“生活中的孝同不接觸手機和網絡，也毫不在意外界對她的報道，但對于因為自己而使更多人願意親近寺院，她也十分欣慰。在孝同來看，安住于當下的修行才是自己的本分。”

那在其他信衆和師兄弟眼中的孝同，又是怎樣的呢？才德兼備似乎成了最貼切的一個詞語了。

曾經考到名校的孝同，本來就天資聰慧，慧根深厚。她常常能完整地記錄上師的開示，用豎版的方式，整整齊齊地寫好，有看過她筆記的人，都贊歎道如同讀一本充滿智慧的古書。

對初來乍到的師兄弟，孝同也會體貼地借以前的筆記給他們看，盡量把自己知道的原話分享給大家，讓大家受益。而孝同自己看了好書，也樂于與人分享，毫不吝啬。

有時候，孝同也負責教女衆佛門威儀等舞蹈，她也是盡心盡力，毫無保留，努力讓每個人都能學會做好。

在藝術學習中，孝同也是盡心盡力幫助其他學員。有次，他們要學習一首意大利語歌曲《奔跑吧，向着幸福的方向》，但是陌生的語言和文字，讓各位學員都頭疼。

其中一個比丘尼直言想放棄不學這首歌了。孝同作為聲部長，絲毫沒有埋怨或生氣，而是一遍遍，一字一句，耐心地教唱。看着孝同那麼堅持地幫助自己，這位比丘尼也深受感動，決定好好學，把歌曲拿下。

面對這樣一位聰明又樂于分享的孝同師，大家自然而然都會喜歡她，願意和她交流，親近她。

在勞動時，孝同也是争先做最累最辛苦的工作。有次，為了迎接上天台寺做義工的老師，孝同和其他師兄弟一起打掃，她主動承包了洗廁所工作，整個環境都被整理得幹幹淨淨，一塵不染。

在打掃房角的蜘蛛網時，隻見孝同站在凳子上，拿着掃把，嘟嘟囔囔，原來她在和蜘蛛商量：對不起，我要給你們搬家了。皈依佛，不堕地獄；皈依法，不堕餓鬼；皈依僧，不堕旁生……

這樣細心、勤勞的孝同師，又有誰會不喜歡？

釋正孝同為什麼會突然被網絡上注意到呢？這還得說到一個特别的樂團，天台寺廣玄藝術團。

有次，廣玄藝術團在外演出，孝同既是主持人，又是主演，這樣一個漂亮的比丘尼，自然會引起人們的關注，從而大量宣傳，并稱孝同為“最美尼姑”。但實際上，孝同并未因為這稱号而沾沾自喜，依舊過着普通的修行生活。

廣玄藝術團也是孝同修行生活中最重要的組成部分之一。實際上，其他弟子的日常生活，也隻有參禅念經、務農勞作、研習禅樂，不再有其他活動，概括起來，就是清苦的修行和研習正音雅樂。

而各位學僧的日常訓練并不輕松的，早上8點到11點半，上完早課之後，開始練習聲樂和弦樂，下午1點到4點，練習舞蹈和弦樂，晚上還要各自修行。日常還有各種勞動穿插其中。

而僧尼們的聲樂練習，讓天台寺的誦經有自己的特色。一位聽過他們誦經的長者是這樣評價的：以前他們和其他道場的誦經沒什麼兩樣。現在不同了，師傅們都是很亮的聲音，好像和聲演唱一樣，讓人在甯靜中感到震撼。

在紀錄片中，孝同解釋：“禅樂對于天台寺的出家衆來說，既是修行方式，也是弘法方式。所以，與其說我們是在練習樂曲，不如說我們要開始進入禅定了。”

在他們天台寺小劇院中，大家可以看到身穿紅色僧袍的僧尼們演奏《約翰 帕赫貝爾卡農》，帶有現代舞風格的舞蹈《禅者行腳》，朗誦等等。

孝同的生活裡，不單單是鐘鳴和木魚，還有多種多樣的樂器聲音，小提琴，大提琴，單簧管，鋼琴聲，此起彼伏。

孝同一邊打開已經有點陳舊的琴盒，一邊介紹說：“我們有一部分樂器是一些老師捐贈的，有一些是我們的功德主為我們購買的。”盡管小提琴已經舊了，但是孝同依然細心地擦拭着琴身，非常珍惜。

但是這種修行和弘法方式，也有很多質疑的聲音，孝同解釋：禅樂不同于梵呗，禅樂是禅者的演奏，是非常包容的，隻要是善的、美的，我們都會贊美。

而其中一個聽衆也說：“我來到這裡以後，我聽到的音樂中，有一種豁然開朗的感覺。”

用釋悟樂（天台寺方丈）的話來說：禅樂是一種世界觀， 也是一種修行方式。禅樂的宗旨是以輕松愉悅的形式讓觀衆接受佛教， 從而使大衆享受法益。

釋悟樂法師的這句話，可能更能讓大家明白廣玄藝術團與其他藝術團之間的差别：

“我們在舞台上和生活中要一緻。如果台上台下兩回事則是演員，我們不是。我們要做到台上台下一回事，台上演自己，演對佛教的理解。”

而孝同則是這樣理解的：無論有幾個角色，演的都是我自己。

而當輕盈柔美和諧的音樂響起，我們也自然明白，釋正孝同那種和善、淡然的氣質，就是在這朝夕的音樂聲中熏陶而成的。

這個樂團還有一點比較特别的，就是男女衆會同台演出。這看上去可能讓人覺得不合适，但其實他們有着非常嚴格的戒律規定。

在練習室的牆上，粘貼着男女衆接觸的幾點戒律，比如他們在演出的時候，節目單是寫在黑闆上的，男女總之間基本不會有交流；即使需要溝通，他們也會選擇3個人以上在場，目光低垂，言簡意赅地說明即可。

對于出家人來說，戒律就是他們的立身之本。牆上還裝裱着很多警示的挂畫。“以煙、酒、肉、财、色勾引天台寺長住，其罪永不可赦”；“統一是善，和諧是功。團結是德，分裂是惡。山頭是業。破和是果。因果不爽，不可不慎。”等等

這樣的清規戒律，不得不讓人肅然起敬。

人世間有很多不一樣的生活方式，孝同的山上修行生活隻是芸芸衆生中的一種，自然不必過分推崇這種生活方式，做到平常心看待就好。

而對于我們普通人來說，孝同的故事能又為我們帶來什麼？

她的節儉惜福，正是社會所倡導的“節儉傳下去，中國萬年福”，這比不少深陷消費主義泥潭的人要清醒；她的樂于分享與關愛他人，這比很多冷漠自私的人要有溫度和人情味；她的勤勞質樸，比很多隻躺在床上玩手機、四肢不勤、五谷不分的人要踏實。

當藝術團被質疑和誤解的時候，她和其他的比丘、比丘尼保持初心，百折不撓，是不是比那些輕言放棄、失敗隻顧着自怨自艾的人，更值得敬佩。

當我們去看釋正孝同這個故事的時候，不僅僅關注她的出家這個選擇，也不提倡人人都去出家。但是，她身上的呈現的真、善、美等等美好的人格品質，也很值得我們去學習。

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《媒介入寺與當代佛教傳播—基于一座漢傳佛寺的媒介人類學研究》

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《佛樂禅思 寓教于樂—來自中國湖北紅安天台寺的調研報告》

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