◎陳 密/文

【摘要】 “水”部是《說文解字》中收字最多的部，通過梳理發現，這些字體現出水的性質幹淨純潔、水的力量宏偉強大、水的狀貌靈活多變的三大特點，選取其中部分“水”部字進行具體分析，探究《說文解字》水部字中所蘊含的淡泊名利、公正不阿、堅韌不拔、敢于拼搏、從容不迫、寬廣包容的傳統修身之道，時至今日依然能夠給世人以啟迪。

【關鍵詞】 “水”部字；公正；堅韌；從容

《說文解字》是中國第一部系統地分析漢字字形與字源的字書，它按部首選編同類之字的體例，顯示了漢字衍變的規律和背後的思想文化。作為540部首中的一個大部，“水”部共計收錄468字，其中重文22字，新附23字，累計491字。許慎釋“水”曰：“凖也。北方之行。象衆水并流, 中有微陽之氣也，凡水之屬皆從水。”[1]縱覽《說文解字》“水”部所錄字，大緻可以分為三類：一是有關于河流、江海、流域的名稱，例如“江”“浙”“沅”；二是有關水的狀态、樣貌的字，例如“涓”“汀”“汽”；三是由“水”引申而出與“水”相關的字，例如“泳”“汗”“浴”。通過對“水”部字特點的分析，可以窺探其中滲透的中國傳統修身之道。

孟雲飛書法

水作為一種液體的存在，它具有無色、無味的物理屬性。在感官和視覺上給人以幹淨之感，因此在文學涵養上也就很自然地給予了它聖潔的意義。在《說文解字》中就有不少字說明了水的這一特性。“潚”，“深清也，謂深而清也。”“瀏”，“清流貌，從水劉聲。”“漻”，“清深也，從水翏聲。”“泚”，“清也，從水此聲。”“洌”，“水清也，《易》清。”“淑”，“清湛也，從水叔聲。”“澂”，“清也。”“清”，“朖，澂水之皃。”“湜”，“水清見底也，從水是聲。”“漥”，“清水也，從水窐聲。”從以上字可以看出水給予人最直觀的感受是顔色純，性質清，所以人們在賦予它聖潔的文學象征特性的同時也就認為水可以洗滌一切的肮髒、渾濁。

在《說文解字》當中“水”部字的歸類之中，大約有着10幾個水部字的釋義與“清”相關，可見水“清潔”的特質是古人一直所追求和重視的。顧況在《贈别崔十三長官》中曾說道“我來宣城郡，飲水仰清潔。”此外，著名的《滄浪歌》中也曾寫道“滄浪之水清兮,可以濯我纓。”滄浪之水有“清”的特性，用“水清”來比喻清廉之世，皆是表達了古人追求高潔偉岸的品質，不與世俗同流合污的美好願望。古往今來頗多名人賢士，以追求淡泊名利，甯靜緻遠而廣受稱贊。偉大的浪漫主義詩人屈原，不懼奸佞，也不為權勢低頭，敢于為政治理想獻身；五柳先生陶淵明安貧樂道，不為五鬥米折腰；詩仙李白，不事權貴，笑罵孔夫子。

從這些都不難看出，在古人心中水之“幹淨”“聖潔”的特征所蘊含的是一種淡泊名利、甯靜緻遠的氣節，也是一種至高人格魅力的象征。同時，除了“清”的特性以外，“水”還是公正不阿的。許慎在《說文解字》之中稱“水”為“凖也”。這裡的“凖”可以把它釋為公正之意，古人追求中庸之道，做人做事需做到不偏不倚，公正不阿，方能服人。

水是生命的源泉，尤其是在古代，在農業灌溉以及生産生活各方面都不發達的情況下，傍水而居是人類生存的最佳選擇。在《說文解字》當中可以看到，存在很大一部分“水”部的字都是表示水流，河湖的名稱。例如“渭”“湟”“洛”“汝”“汾”等。古人的生産生活離不開江河湖泊，水在一定程度上可以決定人類的生存狀态，所以水的力量是強大的。此外，表示力量強大的最直接莫過于“溥”，其在《說文解字》之中最直接的解釋就是“大也”。再者，可以看到“滔”，“水漫漫大皃，《堯寶》：浩浩滔天。”“淢”，“急疾之流也，從水或聲，于逼切。”“沆”，“莽沆，大水也，《西京賦》：莽沆洋溢。”則分别表現了水量之沛，水速之快以及水勢之洶。事物的發展都有正反兩面，水因為它力量宏偉強大給人帶來便利的同時，時不時發生的洪澇也會給人類帶來巨大的災難。在《說文解字》中便有“洪”，“洚水也，《釋詁》曰：洪，大也。”本義有“大”之義，引申指“大水”。由以上都可以得知水的力量是宏偉強大的。

戰國《荀子·王制篇》中曾有“水能載舟，亦能覆舟”這樣的語論。“君”，舟也，“人”，水也，水既能載船也能覆船。其中以水喻人，來表示人民力量的強大，可見水力量大的這一特性也不言而喻。《說文解字》中，“汩”，“治水也，《天問》：不任汩鴻，師何以尚之，王雲：汩，治也，鴻，大水也，引申之，凡治皆謂汩。”人生處處充滿磨難，布滿荊棘，需有“汩”“治”一樣的品質，有着堅韌不拔的毅力，敢于拼搏的底氣，不畏艱難，敢于去征服磨難，戰勝挫折。又如“泝”字，則有逆流而上之意。人生漫長，如同逆水行舟，不進則退，當勇作“遡者”。再看“洚”字有水不遵道而行的意思。《告子》篇中注析：“水逆行謂之洚水。水不遵道，正謂逆行。”這些字皆說明人唯有在曆經磨難之時，有着逆水行舟一般的毅力方可成就大事。李時珍身如逆流船，心如鐵石堅，著《本草綱目》；司馬遷忍身心屈辱，書曆史長河，作《史記》。中國古代無數先賢前輩們，在曆經世事艱苦之時，選擇的修身，修心，以自身的堅強毅力作為前行的動力支撐。水力量的宏偉強大，《說文解字》之中水部字所诠釋出的這種堅忍不拔，敢于拼搏的人格精神，滋潤涵養了一代又一代的中國人。

“夫兵形象水，水之行，避高而趨下；兵之形，避實而擊虛.水應地而制流；兵因敵而制勝。故兵無常勢，水無常形，能因敵變化而取勝者，謂之神。”[2]《新孫子兵法》中将用兵比喻做行水，需靈活多變，因地制宜。水的狀貌是靈活多變的，在《說文解字》中也可得到不少參考。在水體的流量上可大可小，如“滂”，“沛也，《小雅》曰：俾滂沱矣。”“涓”，“小流也。”在水體的深淺上亦是可深可淺，如“漼”，“深也。”“淺”，“不深也。”在水體的流淌速度上可急可緩，如“湍”，“疾濑也，疾濑，濑之急者也。”“汀”，“平也，謂之水平也。”水聲也是大小不一，“濞”，“水暴至聲。”“灂”，“水之小聲也。”此外在水體的色澤上也是有清有濁，如“漥”，“清水也。”“潢”，“積水池也，《左傅》：潢污行潦之水。”從“漦”，“順下之流也。”由“漩”，“回泉也，從水旋省聲”；“泝”，“逆流而上曰㴑洄”可以知道水在流向上也非固定的。不僅如此，“涸”，“渴也，《月令》：仲秋之月，水始涸。”“滿”，“盈溢也。”從“涸”“滿”二字也可以知道水體的滿溢和枯竭也是因時而變的。水因它的靈活多變而帶有了一層神秘色彩，人們依賴水，崇尚水，更是離不開水。

在中國傳統價值體系之中，崇尚中庸之道。程頤認為“不偏之謂中，不易之謂庸”[3]，可以理解為遇事寵辱不驚，從容不迫。 就以《說文解字》中的“水”部字來說，“沙”，“水散石也。”水遇細石，水中散石作沙。“漠”，“北方流沙也。”“淊”，“從水臽聲，泥水淊淊也。”水不論是遇“泥”抑或是遇“散石”，都能夠立即做出反應，調整自己的狀态，形成新的物質，以适應新的環境。月有陰晴圓缺，人有旦夕禍福，世間之事、之物變幻莫測，人在對于宇宙來說隻是滄海一粟，不可能做到事事都在自己的預測或者是期望之中。需時刻保持沉穩的心态，做到從容不迫，時刻做好應對變數的準備，睿智地應對這不斷變化着的世界。

此外，《道德經》曰：“上善若水，水利萬物而不争，處衆人之所惡，故幾于道。”[4]其中水的精神是至善、利萬物、不争。水中蘊含着的中庸之道，教人處世要與人為善，不可好勝心過強，低調做人，平衡心态，秉持和諧、寬厚之心。又如“海”，在《說文解字》中釋為“天池也，㠯納百川者。”海納百川，有容乃大。為人應常懷一顆包容之心，具有大海的胸懷，不計較細枝末節。這就是水的特性給予世人的處世之道，從容不迫、寬廣包容的胸襟着實令人仰羨敬佩，也足以令世人一生受用。

《說文解字》中收錄的“水”部字多達400多個，本文僅選取其中30幾個予以剖析，探析出“水”部中所體現出的水的性質幹淨純潔、力量宏偉強大、水的狀貌靈活多變三大特點。從《說文解字》之中可以感受到中國古代人民的智慧，水部字中蘊含着深厚的“水”文化。先哲就是在這種獨特的文化特質的熏陶濡染之下，形成自己的文化精神。這是一種淡泊名利、公正不阿的人品氣節；堅韌不拔、敢于拼搏的人格毅力；從容不迫，寬廣包容的胸襟度量。這種文化精神在經曆時間的洗禮和沖刷後依舊給予現代人智慧，其精神力量在21世紀的今天依舊熠熠生輝。

參考文獻：

[1](漢)許慎.說文解字[M].北京:中華書局,1963:82-83.

[2]徐文助.新編孫子兵法[M].北京:華泰文化,2000:153.

[3]朱熹.四書集注[M].長沙:嶽麓書社,1995:130.

[4]老子.道德經[M].北京:中華書局,2012:9.

（原載于《今古文創》 2021年第35期）

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