孟子指出,君主是君臣關系的主要方面,其行為具有引導、統率作用。“君仁,莫不仁;君義,莫不義;君正,莫不正。一正君而國定矣。”
“義”,其本義原指揚善懲惡的天意,後引申為公認的道德、真理。在儒家看來,“義”是處理人際關系的重要依據,也是個人道德修養的價值取向,更是具有現實操作性的倫理道德範疇。
要有仁義之德。人無德不立,《淮南子·缪稱訓》:“善之由我,與其由人,若仁德盛者也。”意思是說,善是自我決定的,與其讓别人約束,不如做個有大仁德的人。
要有仁義之心。人與人之間要有仁義之心,相互關愛、互相理解、尊重、包容,共同構建美好的和諧社會。
知道義、守仁義、懂情義、惜恩義,“勿谄富,勿驕貧”,對于有錢人,我們不需要去谄媚;對于貧窮的人,我們也不應該瞧不起。
子路曾問孔夫子:“貧而無谄,富而無驕,何如?”夫子說可以,但應該要更上一層,能“貧而樂,富而好禮”。
“富而好禮”,就是一個人縱使很有财富,還是謙恭有禮,所謂黃金萬兩,不如情義千斤珍貴。情義無價,這個世間,最貴重的不是金錢,而是感情,最難得到的不是财富,而是一顆真心。情義摸不着,隻有用心才能感受到,真心用錢買不來,珍惜才能守護,情義比利益還重,真心猶如黃金。
真心是什麼?真心就是坦誠以待,敞開心扉,懂得珍惜;真心就是踏踏實實,心懷善意,沒有欺騙。
情義可能不值一分一文,金錢買不來;真心雖然不是稀奇珍寶,但是世間最難尋覓。
與人相處,義不能少,義氣、情義、仗義,義氣,幫你結交知己,情義,讓你感千金雖好,不如情義珍貴,珍寶再多,不如情義重要。萬物皆有價,唯有情義無價。
世間千萬寶,唯有真心最好,萬物皆有價,唯有情義無價。有情有義的人,才值得結交,真心實意的人,才值得陪伴。做一個有情有義的人,交一些真心實意的友。
寬厚養大氣,寬厚指的是待人接物的寬容和厚道。寬厚能養大氣,“厚”是厚德載物,“寬”是雅量容人。
北宋大臣呂蒙正剛做宰相時,在上朝時有一個官員隔着簾子指着他,非常鄙夷地說:“這種貨色的人也能做宰相嗎?”
呂蒙正裝作沒有聽見就走過去了。他的同僚很生氣,要追問那個官員的姓名,被呂蒙正制止了。
到了下朝的時候,這位同僚仍然為他鳴不平,後悔沒有問出說話人的姓名。呂蒙正說:“幹嘛要知道呢,一旦知道了這人的姓名,就不容易忘記,不知道不是更好嗎?”
這真是“宰相肚裡能撐船”,與其知道是誰傷害了自己後再原諒,不如一開始就忘掉傷害,寬厚是一種潇灑悠然的風度,世事如棋,退一步更能盤活一盤棋,心田似海,納百川方見大氣之磅礴。
情義養人氣,“人人為我,我為人人。”滾滾紅塵,人與人之間有着千絲萬縷的聯系,沒有誰能夠不食人間煙火,超然于世,而真誠善良是做人的基本原則,有情有義的人會到處受歡迎,情義能養人氣。
用一顆感恩的心去聆聽,處處都會有驚喜,生活就像一個大舞台,随時都有精彩,雨對風說:“我懂你的心意,所以,我願意從上天降落下來,滋潤大地。”雲對天說:“我懂你的寬容,所以,我才擁有了自由,可以四處遊走。”這世間比“我愛你”更動聽的語言應該就是“我懂你”。
讓“義”的基因正确傳承,使“義”在為人民服務中堂堂正正發力,取得實實在在的好效果,為人之道的第一要義,中國人常講要學做人;要先做人,後做事;
《論語》說“志于道”,“朝聞道,夕死可矣”,“士志于道,而恥惡衣惡食者,未足與議也”等,都體現了這一點。踐行這一點,有見義勇為、見利思義、舍生取義這樣由淺入深的不同層次的具體要求。
見利思義。“富與貴,人之所欲也,不以其道得之,不處也;貧與賤,人之所惡也,不以其道得之,不去也。”(《論語》)以精神生命、道義的追求,指導和節制對物質生命、富貴的追求。
中國人常說“君子愛财,取之有道”,“不取不義之财”等等,是這一要求在實際中的體現,說明它已經成為中國人生活的準則。
俗話說,多行不義必自斃。如果這句話得不到應驗,反而是多行不義者活得風生水起,那就是這個社會病了。
《周易·說卦》講“立人之道曰仁與義。” 在中華民族的千年曆史長河中,對義的推崇、對義的重視,用自身的言行去诠釋“義”。
萬事莫貴于義,為人處世不可失之于“義”,堂堂正正做事,清清白白做人,不妄做一事,不妄取一文,義之一字,透露的是善、是正、是君子之德。
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