今天說的故事，很多人都聽說過。

就是“精衛填海”。

在白話文的版本中，一般是這樣的：

炎帝的小女兒叫女娃，在東海玩耍，結果被海水淹死了。死了的女娃很生氣，一靈不滅，化作一隻腳精衛的鳥，天天幹的事情，就是去叼一些小樹枝或者小石子往海裡扔，打算把海給填死。

每每最後，還會告訴我們：這個故事，講述的是精衛鳥锲而不舍的精神。

小時候讀的時候不敢吱聲，現在想想總覺得很幼稚，能把海填了，這樣的橋段我隻在周星馳的《美人魚》裡見過，而且人家還不是把整個大海給填了，隻是填了個海灣。

于是想起了個笑話：大象和螞蟻結婚第二天，大象死了。螞蟻哭：這輩子剩下的時間不用幹别的，光挖坑埋它了。

女娃既然是炎帝的閨女，那自然是有些見識的，難道還不知道海之大填不滿？抑或是變成鳥之後腦瓜仁變小的緣故，秀逗了？

今天就來聊一聊，這個精衛填海，究竟是在寫什麼。

這個故事出自《山海經》，原文如下：

《山海經·北山經》：又北二百裡，曰發鸠之山，其上多柘木。有鳥焉，其狀如烏，文首、白喙、赤足，名曰精衛，其鳴自詨。是炎帝之少女，名曰女娃，女娃遊于東海，溺而不返，故為精衛。常銜西山之木石，以堙于東海。漳水出焉，東流注于河。

該說不說，《山海經》這本書就是真難讀。你們有誰和我一樣，買了好幾本《山海經》，但每次都隻看畫，不看字？

雖然讓人看起來覺得又神秘又腦洞大開，就連魯迅先生都對它十分喜歡。但上面所寫的内容，到底是講一個異世界？還是講地理？至今無人能給出定論。

但我個人比較同意魯迅先生對它的評價：“蓋古之巫書”,“蓋以記神事”。

也就是說，《山海經》其實是通過“巫”的眼睛，來看到的世界，并且記錄下來的。

所謂“巫”，在現代聽起來那是怪力亂神，而在古代，那是可以和神溝通的“職業”，甚至是帝王，都要對巫尊敬有加，凡事請教，當做神一樣來看待。

巫有沒有“超能力”，咱也不知道，咱也沒地兒問去。不過巫師就是樂意說話神神秘秘，不那麼好理解。就像擺卦攤的算命先生，凡事張口露三分，還不清不楚。你再問，就是“不可說，不可說”。

打個比方，如果你家裡人有黃疸病，你去找大夫，大夫會說：多喝水多曬太陽，不行吃點藥促進排洩。

但是如果是古代，你去找巫，他可能會告訴你：

西水行百裡，至于翼望之山，無草木，多金，玉。有獸焉，其狀如狸，一目而三尾，名曰獾，其音如百聲，是可以禦兇，服之已瘅。

到底這個獾是個什麼玩意，你可能不知道。“翼望之山”在哪裡，也不太确定。再想細問，人家巫師閉上眼睛，擺擺手送客。

反正背上家裡的人就去找吧。

找呀找，找呀找，可能就是某一天，打獵的時候打到了一個不知道是什麼的小獸，烤烤吃了。哎，第二天黃疸病好了。

你會說：哇，難不成我已經到了?我吃的那個就是獾？巫師好厲害！

大體就是這個樣子，巫師估計把地點形容的模棱兩可，仿佛另一個世界的地名，哪裡有奇珍異獸，光怪陸離，包治各種不開心。

如果說某一代的大巫師，把自己畢生所學寫成一本經書，然後傳給後人，後人再傳給後人，在不斷的傳習中這本書被不斷的完善，于是書中出現了大荒，出現了九尾狐狸，白澤神獸，填海的精衛等等，這似乎可以理解。

如果是巫書，那麼我們可以大膽地做一個推測，精衛填海，實際上講的不是一隻鳥的故事，而是一個上古部族消亡的故事。

為什麼這麼說？

首先，以“精衛”為圖騰。（對應“精衛”的名字）

精衛可能是古時的一種鳥，這種鳥的叫聲類似“叽唯叽唯”而得名。

它是個弱小的部落。（對應“炎帝的小女兒”）

這個小部落在炎帝的統治之下，或者以母為尊，或者首領是位女性。雖然炎帝時代已經是父系氏族，但不能完全排除“母系氏族”小部落的存在，畢竟每個部落有每個部落的特點。

而且，部落之民以打魚為生，善泳者溺于水，因此很多人喪生在水中。（對應炎帝的女兒被水溺死）

雖然很多人在水中喪生，但為了生存，他們還是一代又一代的人生活在水邊。每當祭奠死去的先人，他們會以木棍和石頭等制作祭品，放入大海之中。如若能填平大海，或許他們的靈魂能夠歸來。“填海”隻是個美好的夙願。

從炎帝時代，到後世的巫，一代一代人傳說這個部落的故事。

或許因為生存環境，或許因為天災，又或許因為戰亂。這個小部落漸漸消亡，隻剩下“填海”的故事一代一代傳唱。

經過巫的語言，變成了“精衛填海”的故事。而主角也不再是一個小部落，變成了炎帝的小女兒。

以上便是關于“精衛填海”的猜測，從魯迅先生對《山海經》的評價裡得出此猜測。

以此類推，假設以巫的視角來看《山海經》，是不是覺得心中深藏的，關于這本奇妙古書的謎題就迎刃而解了？

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