“藐姑射之山，有神人居焉，肌膚若冰雪，綽約如處子，不食五谷，吸風飲露；乘雲氣，禦飛龍，而遊乎四海之外。其神凝，使物不疵疠而年谷熟。……”(《逍遙遊》)

在山西省襄汾縣，有個地方叫古城鎮。當地自稱“姑射”人，稱呼“太陽”為“堯王”。此地以東30裡，為陶寺遺址，已被中國院專家确認為最古“中國”，有“丁村人”古人類遺址；以北20公裡，有“堯廟”“堯陵”，有“龍澍峪”景區；以南20裡，有唐初尉遲公的封地鄂公堡，今之汾城鎮；以西有巍巍呂梁山。

以當地人文曆史之深厚，有人認為莊子《逍遙遊》中的姑射之山，是在山西襄汾。但有對人對持懷疑态度。

臨汾市西約6公裡處，有一村名姑射村。又有姑射山，又名石孔山、藐姑射山，屬于呂梁山脈，這裡山勢奇險 ，環境幽雅，仙洞創建于唐武德年間，曆代曾修葺擴建，現有建築40餘處，共有房屋廟堂120多間，石窟洞70多孔。亭、台、樓、閣，大小殿宇，多數依山背洞，靠崖面溝，就勢構築。奇峰異洞，蒼松翠柏，青山環抱。其間一條數百米深谷，南北仙洞巍然對峙。春、夏、秋季鳥語花香，清涼幽靜，到此頗有置身“仙境”之感。姑射山被仙洞溝劈為兩半，南北仙洞位于山腰中部斷崖崖台上。姑射山山勢陡峻山體為土石山。其中南北仙洞是姑射名勝的精華。南仙洞位于西側崖間，北仙洞建在東側山腰。姑射山于隋唐時即為道教聖地，故又稱姑射仙洞。北宋政和八年宋徽宗曾親遊姑射仙境。相傳為堯王夫人鹿仙女誕生地，因春秋時期著名哲學家莊子的《逍遙遊》中有“藐姑射之山有神人居焉”之語而出名。

洞房來源

一天帝堯到仙洞牧馬坡巡視，同牧民談論畜牧之道。

牧民們順便也講述了鹿仙女為民除害的故事。正說之間，忽見一位仙女淩空飄然向仙洞而去，衆牧民驚喜地指給帝堯說，那就是被稱姑射神女的鹿仙女。帝堯回堯都以後，鹿仙女的形象一直浮現于他的腦海裡，萦繞在他的心頭。夜裡夢見鹿仙女飄飄然從天而降，凝目含笑，向他走來，與他并肩攜手，互訴衷情，駕雲淩空同遊。帝堯微服到姑射山訪察，走到仙洞，遠遠看見林邊草坪上有一個青年女子翩翩起舞，婀娜多姿，忽兒騰空，忽兒遁地，穿石如人虛，履空如平地，身邊有一隻小鹿陪伴着她。帝堯心想，她一定是鹿仙女了，于是健步上前，向她打躬施禮。不意她竟未答話，抽身躲到一棵松樹後邊，面含嬌羞地裝作用木梳梳頭。待堯将走近時，她将木梳往這株樹上一紮，又轉到另一株樹後邊嘻笑着。帝堯也嘻笑着追趕，不覺來到一個僻靜處，猛然從山谷竄出一條巨蟒，口吐紅信，目光瞵瞵，昂首向堯撲來，帝堯後退不及，被地上的草叢絆倒。在這危急時刻，鹿仙女見狀，折身一個箭步跳到帝堯身前護擋住他，傾手一指，隻見那巨蟒渾身顫抖，癱瘓在地，按照指令，回身向山谷退去。這蟒是由黑虎仙幻化而成;意欲加害帝堯。帝堯驚恐之餘，一再拱手感激鹿仙女救命之恩。二人相随回仙洞途中，互相傾訴衷情，情投意合。當晚帝堯留住仙洞。第二天鹿仙女領着帝堯遊山觀景，鹿仙女指着閃閃發光的大鏡石說:"我常常對着它照面整容"。走到澗溝下的石台邊，鹿仙女說她"常坐在這台上梳理頭髻，大家傳為我的梳妝台。"她向對面岸上的層層石階一指，說她經常從那裡拾階而上，人稱仙梯。她說她經常騎黑龍去後溝的龍須瀑沐浴戲水"我喜歡這神奇的大自然，喜歡自由自在地生活，但從見到你以後，我打内心裡敬佩你匡扶天下的大志，甘願扶助你光大帝業"。帝堯聽後，十分欣慰，表示願作比翼鳥和鳴齊飛。二人遂訂立婚約，擇定吉期成婚。帝堯與鹿仙女雙方結鸾俦于仙洞之中，以洞為新房，對面的蠟燭山上光華耀眼，照得南仙洞如同白晝一般。後來人們便稱這新婚之夜為"洞房花燭夜。"

丹朱身世

帝堯婚後，忙于治理國事，鹿仙女也經常關照牧馬場的事。

關于鹿仙女的美術作品第二年鹿仙女生了一個男孩，堯很高興，為他起名為"朱"。鹿仙女撫育兒子，漸漸成長。聽說一隻巨蟒在牧馬灘吞食牧民，她想一定又是那黑虎仙在興妖作怪。于是決心降服那隻惡蟒。她從牧馬灘追趕那蟒，跟蹤來到梳妝台下，那蟒正要回身，鹿仙女縱身一躍，用劍直刺人那蟒的喉嚨，巨蟒被刺身亡。黑虎脫身而去，後來那裡留下了巨蟒窟。黑虎仙愈加嫉恨鹿仙女，想方設法要加害鹿仙女。鹿仙女隻得向天帝告發，天帝派天兵天将捉拿黑虎仙，将黑虎仙壓在乎陽東南的山丘之下，是為卧虎山。天帝同時又罰鹿仙女與帝堯割斷塵緣，鹿仙女無奈，将幼年的朱兒送還帝堯，從此，隐居深山。帝堯派人四處查找，不見蹤影，親上姑射山去找，沒明沒夜地呼喚，也不見回音。帝堯另娶散宜氏女為妻，生了七男二女。朱兒後封于丹地(浮山)，故稱丹朱邑。後來人們感念鹿仙女功德，在南仙洞黑龍洞左旁的一個小洞窟中為鹿仙女塑像紀念，千百年來香火不絕。

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