值得一提的是，王陽明“知行合一”的“知”和“行”與這兩個字的普遍含義是不同的。我們通常所理解的“知”是知道、了解、明了、知曉的意思。

比如你認識了一個人，了解了他的性格愛好，知道他的行為習慣，你才能說你知曉這個人，知道這個人。

一般意義上“行”指的是行動。你知道“笨鳥先飛”的道理，于是采取了行動，每天都聞雞起舞，這是我們以為的知行合一。

它是分兩個階段或環節的，一個是知，一個是行。而且有固定的先後順序，知在先，行在後。

必須在知曉一個道理或者事物以後進一步采取行動，才算是完整的知行合一。而王陽明的“知行合一”與此不同。

陽明先生的“知”有感知、覺知、接收的意思；“行”類似于反應、感應、心行等。比如你看到一個美女，馬上心生仰慕心猿意馬。

不是到非要到你上前搭讪尬聊才算是行，而是在你起心動念之時已經是行了，甚至從接收到信息那一刻起，已經是行了。

你與信息連通的那一刻，既是知也是行。比如你感到自己餓了，是先知道餓這個概念然後才會有餓的感覺，身體才會發生反應嗎？

當然不是，餓的信息和身體感覺是同時産生的，這就是王陽明的知行合一，因為兩者确實無法分割。

再拿練字舉個例子，不是說等你下筆的時候才是行，你先決定寫哪個字，然後在字帖上找到它，這是知。

一筆一劃落在紙上直到寫完才算行，才是知行合一。而是從你想到那個字的那一刻起，已經在心裡出現了它的形體結構。

已經有了它完整的樣子，等于說已經在心裡寫過了。所以說知和行須臾也無法分開。

最大的區别，王陽明的行包含内在的反應，相當于我們所說的“前行動”，外在行為之前心理活動的那一部分。

那有些人可能就會有一個疑問。

照你這麼說，那知行合一豈不是打嘴炮，光說不練假把式，甚至連說出來這一步都沒有，隻要心裡有個想法就已經在行動了。

這都可以大家什麼都不用幹了，躺在床上就可以創造出一個世界來。這又是另外一層誤解了。

王陽明說的知行合一不但有内在的心理活動，還包括外在的身體行動、機械運動。而且一個完整的“知”不是片面的靜止的。

它會在實踐中不斷發展和完善，行動自然就會同時更新，沒有止境。直到你的腦子裡再也沒有關于這件事的任何印迹。

他還說良知是生而知之的，那為什麼有些人不能知不能行？因為我們的心被别的東西、扭曲的念頭蒙蔽了，就像機器發生了故障。

所以這個機制無法自動運行，必須經過修正之後，滌蕩了身心，疏通了障礙以後才能恢複。

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很多人可能沒太注意，王陽明還是一個書法高手，他關于臨帖習字的一段話，就是對他知行合一理念的最好诠釋：

吾始學書，對模古帖，止得字形。後舉筆不輕落紙，凝思靜慮，拟形于心，久之始通其法。既後讀明道先生書曰：“吾作字甚敬，非是要字好，隻此是學。”既非要字好，又何學也？乃知古人随時随事隻在心上學，此心精明，字好亦在其中矣。

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