辦公大樓圍成的小院内，東南西南角各有一處小竹園。平常留意觀察的話，今年又冒出了許多新枝，不大的竹壇已經顯得非常擁擠。寫文章需要靈感和情緒，讀詩其實也一樣，不同的心情和處境，讀相同的詩，也許會有完全不一樣的感受。在北方這座安靜的海邊小城生活，能夠看到竹子機會很少。剛剛打開手機看了看，前天的一篇随筆，頭條的展現（推送）量已經突破100萬（121.7），雖然閱讀量僅2688，說明大家深有感觸，所以内心倍感欣慰，于是有了這篇路過竹壇駐足片刻的随筆。

萬古湘江竹，無窮奈怨何？年年長春筍，隻是淚痕多。據記載，竹子的種植已有數千年的曆史。遠在殷商時代，人們就削竹為簡，書墨記事，是書籍的前身。漢代蔡邕用竹制成笛子，吹出悠揚悅耳清亮圓潤的樂聲，後來人們又用竹子制成了二胡、京胡等樂器，在我國獨特的民族器樂中占有極其重要的地位。随着科技的日新月異，竹子已經被制作成各色各樣的物件，比如：筷子、書簽、涼席、竹籃、躺椅……。江南人的生活可以說與竹子息息相關，日常用品常見竹子的影子，篩子、竹籃、竹筒等等。

古代人同樣非常喜愛竹子，據說每年還定有“竹醉日”。宋代《嶽陽風土記》上載：“五月十三日謂之龍生日，可種竹，《齊民要術》中所謂竹醉日也。”陸放翁賦詩雲：“曾求竹醉日，更問柳眠時。”魏晉時期，阮籍、嵇康、山濤、何秀、劉伶等七位名士常喜一起嘯聚竹林，他們在竹林裡或坐或卧，放浪形骸，撫琴歌詠，談古論今，指點江山，激揚文字，被時人稱為“竹林七賢”，傳為佳話。

我國有“竹子王國”之稱。蘇東坡：“甯可食而無肉，不可居而無竹。”終于明白記憶中，為何巷後、屋脊等地方，好多人家的正屋後有成片的竹林。兒時，還常常偷偷扒開栅欄，砍一根竹子當作魚竿。每到端午節前，玩伴們都會約好去竹園裡撿拾竹筍成竹後掉落的葉子，回去洗幹淨後，撕成條再打結拼接起來，以備包粽子時捆紮用。那時候，不知道是不是由于物資極度匮乏，家家戶戶包粽子捆紮用的都是竹葉。偶爾也有用稻草、麻繩、麻皮繩之類的。不少人家至今仍然保留了使用竹葉的習慣，大概這也是一種流傳的鄉土文化。

不少文人雅士賦詩詠吟，讴歌竹子的虛懷勁節剛直挺拔，寫下了諸多優美動人、脍炙人口的詩詞歌賦。尤其是詩人杜甫，對竹子可謂是情有獨鐘，一生中寫了許多贊美竹子的詩歌，其中最負盛名的一首詠竹詩雲：“華軒霭霭他年到，綿竹亭亭出縣高，江上舍前無此物，辛分蒼翠拂波濤。”宋代大文豪蘇東坡也曾賦詩吟竹：“解箨新篁不自持，婵娟已有歲寒姿，要看凜凜霜前意，須待秋風粉落時。”此外，還有白居易的《養竹記》都是脍炙人口千古傳誦的文學詩篇。

同時，不少才子才俊，借吟誦竹子為名，抒發内心的抱負、感歎或不得志。如清代被人們稱為“揚州八怪”之首的鄭闆橋，在自己畫的一張墨竹圖上題詩雲：“衙齋卧聽蕭蕭竹，疑是民間疾苦聲，些小吾曹州縣吏，一枝一葉總關情。”短短四句詩，把自己“一肩明月，兩袖清風”剛直不阿的七品芝麻官，憂國憂民的赤誠躍然紙上。王安石也曾吟竹來暗喻自已推行變革仕途上的坎坷命運：“一徑森然四座涼，殘陰餘韻去何長，人憐直節生來瘦，自許高材老更剛。曾與蒿藜同雨露，終随松柏到冰霜，煩君惜取根株在，欲乞伶倫學鳳凰。”

自古以來，竹、松、梅被譽為“歲寒三友”。竹子渾身是寶，生來就有一種無私奉獻的精神，全身皆可用。它們既美化了環境，讓人觸目青翠，亮了視野，美了心境，滋養着身體，奉獻着一切，傾盡所有，傾盡所能。它們不懼風吹、雨打、嚴寒、酷暑。而是一往直前，向上拔高，直至長成翠竹，屹立挺拔，傲視蒼穹。“胸有成竹”，它們生動的外表，美化的形象，青翠的顔色，自強的品格，曆來為詩人題詠，畫家描摹，工匠雕刻，伴着一個個季節的輪換，不斷前行。李白詩雲：“野竹攢石生，含煙映江島，翠色落波深，虛聲帶寒早。龍吟曾未聽，鳳曲吹應好，不學浦柳凋，貞心常自保。

空竹無心，能納百川。這應該就是竹子特有的精神，竹子可以讓人做成樂器；又可以讓人做成家居用品，當我們在盡情享受竹子給生活帶來的樂趣，傾聽着曼妙竹音，任憑吹竹彈絲的音韻調節心境，心情逐漸舒緩時，又有誰不能為竹子的品格稱好稱快呢？“咬定青山不放松，立根原在破岩中。千磨萬擊還堅勁，任爾東西南北風。”經過連日的陰雨天氣後，終于迎來陽光明媚的日子。院内一角的小竹園，竹葉清新欲滴，竹枝随風搖擺，竹竿相互依偎，微風吹過，頻頻點頭，沙沙作響，奏起了這個初夏最美的樂章。

2021.5.17 13.03

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