《白鹿原》開篇的第一句是：“白嘉軒後來引以為豪壯的是一生裡娶過七房女人”，當時看書的時候，真的是拍案叫絕！陳忠實不愧是個說故事的高手，一下子抓住了讀者的眼球，激發了閱讀的欲望。記得一個書友笑說，就這一句話，讓不愛看書的他一口氣讀了十個章節。想到馬爾克斯《百年孤獨》裡那句精彩絕倫的開頭：“多年以後，面對行刑隊，奧雷裡亞諾·布恩迪亞上校會回想起父親帶他去見識冰塊的那個遙遠的下午。”二者有異曲同工之妙。

八十年代崛起的一批現代作家中，不少深受馬爾克斯的魔幻現實主義文學的影響。如陳忠實、莫言、賈平凹等，在他們的作品裡，都有涉及魔幻色彩。《白鹿原》中，白家人丁單薄，世代隻有一個男丁單傳。到了白嘉軒這一輩，他的父親白秉德一心指望兒子趕快開枝散葉，在給兒子張羅的第四房媳婦無疾而終後，秉德老漢也暴斃了，臨終前讓白嘉軒答應他不守喪，趕緊娶第五房，這才放心咽了氣。

白嘉軒娶第五、六房媳婦已經不考慮門當戶對了，都是普通農戶家的子女，長期的勞動練就了一副強健的體魄，卻都在一年不到的時間裡，莫名病故，白嘉軒這才慌了神。在一個風雪天裡，白嘉軒去請風水先生的路上，意外在解手時發現了雪地的濕土下藏着的白鹿精靈，命運從此有了轉折。

這塊貧瘠的坡地屬于鹿子霖家，《白鹿原》主要描寫的就是白、鹿兩大家庭在半個世紀裡的興衰，兩家人的命運在時代變遷下緊緊糾纏，看似是兩個家庭的沉浮史，其實是當時渭河平原上以土地為生的人們的一個曆史縮影。白嘉軒假說自己娶媳婦手頭缺錢，用自家上好的水田置換了鹿家的坡地，白嘉軒的第七房媳婦仙草就是在這個背景下嫁了進來。

仙草是七個女人裡頭，唯一在婚前就和白嘉軒認識的。不僅認識，還很相熟，白家在深山中的盤龍鎮有一間生藥鋪，仙草的父親吳長貴就是這家生藥鋪的掌櫃。白嘉軒幼年時進山避暑，和吳家的幾個孩子一起玩耍，情同兄弟姊妹。正因為這一層關系，所以白嘉軒對仙草更為關心和慎重。

新婚之夜，尴尬的白嘉軒看到仙草的後腰上挂了三個桃木小棒槌，褲帶前邊也系了三個相同的。白嘉軒不解地問仙草這些小棒槌做什麼用，其實這六個小棒槌對應了他前六房女人，而桃木又可以鎮邪祟，對于自己婚後的生活，仙草是有備而來的。仙草提出禁忌百天的要求，白嘉軒第四房女人也提過類似的要求，但他非但沒放心上還很憤怒，對于仙草，他妥協了，灰心喪氣地卷起鋪蓋，準備去馬房和長工鹿三一起歇息。

如果說仙草出場隻能算“白嘉軒的第七房女人”這樣扁平的印象，仙草接下來的舉動讓她整個人都鮮活了。她看着走出門的白嘉軒，忽然喊他回來，反身插上門闩，一把扯掉了腰帶上的六個桃木棒槌，躺回炕上平靜地說了句：“哪怕我明早起來就死了也心甘！”仙草這個敢愛且果斷的形象躍然于紙上。

相對于白嘉軒前幾任妻子，仙草并非媒妁之言，是甘心情願嫁進白家的。因為感激白秉德生前的提攜，吳長貴不僅沒索要聘禮，還體恤白嘉軒之前娶妻散耗的家财，賠了豐厚的嫁妝，親自用騾子馱了仙草進了白鹿鎮。在山中天然長成的仙草，更勇敢堅韌，面對外界對白嘉軒的紛紛議論和誇張訛傳，她既不恐懼也不在意，在明知有“風險”的情況下，不忍白嘉軒失意，扯掉桃木棒槌看似簡單的行為，卻透露出她非凡的勇氣和敢于赴死的決心。

在《白鹿原》整本書中，有名有姓且有筆墨描寫的女性隻有三個：田小娥、白靈、吳仙草。作為傳統勞動女性的代表，仙草身強體壯、賢惠能幹、吃苦耐勞、無私奉獻。她的到來，改變了白家幾代單傳、人丁凋零的局面，仙草一共生育過七個子女，存活并養育大了三男一女。

而仙草陪嫁過來的“特别”種子，為白嘉軒積累了第一筆可觀的财富，白嘉軒賺來的銀錢，為白鹿村捐建了學堂，并組織村民們一起修葺了祠堂。在白嘉軒成長為白鹿村德高望重的族長的過程中，仙草扮演了一個完美的賢内助的角色。她操持家務麻利又勤快，家裡家外一把好手，上孝敬婆婆，下照料孩子，一日三餐安排的井井有條，一輩子沒讓白嘉軒做過一頓飯。

仙草生小女兒白靈時，獨自一人在家，她的冷靜勇敢再一次令人印象深刻。直到生産的那一刻她還在木機上織布，一陣令她暈眩的疼痛銳利地襲來，眼前的黑霧消散時就感覺到溫熱的小生命在棉褲中蠕動。仙草托住褲裆緩慢而淡定地穿過庭院回到廈屋，甚至還看了一眼庭院梧桐樹上鳴叫的百靈鳥，白靈的名字就因此而來。

仙草以強悍的沉着和堅強自己接生了孩子，她将嬰兒擦拭幹淨，裹進事先準備好的小包被塞進被窩，再擦幹淨自己身上的血污，這才從容不迫地躺回炕上。七次生育的經驗使她熟練又自如，那種面對臨産時過度的鎮定讓人不得不肅然起敬：對于一個女人母性的敬畏，對于一個女人面對生活堅韌耐受力的敬佩。

仙草這個人物在全書中着墨并不多，但僅有的幾次出場都相當出彩。仙草第三次驚人的冷靜在于她面對死亡的态度。因為田小娥之死，白鹿村瘟疫橫行，送走了婆婆和孩子們去山裡的娘家躲避後，仙草固執地留下來陪伴在族長白嘉軒身邊。因為她不願意讓丈夫一個人面對死亡籠罩的陰翳。

仙草不幸被傳染後，她不悲不躁，短暫的驚慌後，隻說了一句：“這下沒我了。”剛強了一輩子白嘉軒失聲痛哭，她反倒溫柔地安慰說：“我說了我先走好！我走了就替下你了，這樣子好。”在上吐下瀉的間隙，仙草還能平靜地裁剪着自己的老衣，仍舊一天三晌變着花樣為丈夫和鹿三做飯，豐盛到白嘉軒和鹿三吃着吃着就流下淚來。直至虛弱至極雙目失明時，她想到的也不是自己，而是對白嘉軒歉疚不堪地說：“誰給你跟老三做飯呀？”

仙草從新婚、生産和死亡三個角度，充分體現出傳統女性的堅韌與強悍。作為封建男權社會裡，一個最默默無聞的家庭婦女，仙草給我們展現出身為女性的偉大，她們的無私奉獻，像極了我們自己母親。

誠然，從現代人的認知角度來看，仙草對家庭的犧牲有可悲之處：就是對自我的忽視，對男性的依附。但放諸于那樣的時代背景之下，她又是可敬的——身為妻子、身為母親、身為兒媳，問心無愧地過完她的一生。

白嘉軒的第七任妻子仙草，在死亡中走進白家，最後又為白家走進死亡。一個完美的閉環，貫穿始終的白鹿精靈，帶着魔幻現實主義的烙印，命運的叠蕩起伏因而更為動人。

《白鹿原》絕不僅僅是主流的男性文學作品，在架構恢宏的浩蕩長卷中，有對土地無限深層的依戀，還有作者陳忠實對那些寂寂無名的女性真誠的崇敬和悲憫。陳忠實志在給讀者塑造這樣一個平凡且偉大的女性，仙草這個角色是被曆史所淹沒的大多數沉默的家庭女性，在狹窄的生存空間之下，她們有不為人知的人性閃光點，她們是“封建女性”的一員，亦是被忽視的群體，陳忠實的文字恰如其分地“看見”并“重現了她們的一生。

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