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我們上篇聊了與琴曲《梅花三弄》有淵源的晉代著名音樂家桓伊，本篇就談談《梅花三弄》。《梅花三弄》是古琴名曲，現在我們還可見有40多種琴譜記錄它，可見是非常流行的琴曲。有些版本是純琴曲，有些則配歌詞。我們今天常彈的是十段曲，也有十多段的版本。

關于《梅花三弄》的來源，明代琴譜《神奇秘譜》說王徽之請桓伊吹笛曲，“桓伊出笛為梅花三弄之調，後人以琴為三弄”。根據這個說法，《梅花三弄》本是笛曲，後人改編為古琴曲。

明末琴譜《琴苑心傳全編》說“是曲，顔師古作也……桓伊出笛，作《梅花三弄》之調，後乃取以為琴調焉”。這裡還說桓伊“作”《梅花三弄》，但是古人的“作”不一定是創作，也有演奏的意思。

而顔師古的“作”，應是改編成古琴曲的意思。但顔師古是初唐時候的著名學者，沒什麼文獻記載他會彈琴，所以學者懷疑他并未改編過《梅花三弄》。

雪中臘梅（老汪攝）

在《世說新語》和正史裡桓伊的傳記中，隻提到桓伊為王徽之“作三調”，并沒有說是什麼曲子，有的學者認為這個三調是笛曲裡的高中低三段音，而非《梅花三弄》。

但無論琴曲還是笛曲，所謂“三弄”，是指同一段旋律，在不同的音高上演奏三次。在古琴曲上，突出體現在不同徽位的三次泛音樂段。所以并不能否定桓伊所吹奏的是《梅花三弄》。

今天所見《梅花三弄》最早的譜本是《神奇秘譜》。《神奇秘譜》說此曲又叫《梅花引》《玉妃引》，明朝的《謝琳太古遺音》題為《梅花曲》、《文會堂琴譜》作《梅花》。

在魏晉南北朝時期，樂府橫吹曲《梅花落》很流行，橫吹，即橫吹笛。北朝著名詩人庾信詩中說“欲與梅花留一曲，共将長笛管中吹”，即指此曲。到宋代，郭茂倩《樂府詩集》說《梅花落》是笛中曲，唐代還有《大梅花》《小梅花》等曲，到宋代這些曲子還有流傳。

此後，人們的詩句中常提到桓伊所奏的《梅花三弄》，例如唐代張祜（hù）說“桓伊曾弄柯亭笛，吹落梅花萬點香”，宋人蘇東坡說“誰作桓伊三弄，驚破綠窗春夢”。

所以今天有學者認為琴譜裡所說桓伊吹的梅花曲，就是《梅花落》。初唐駱賓王《代女道士王靈妃贈道士李榮》有詩句“鳳凰琴裡落梅花”，學者認為這便是《梅花落》改為琴曲的例子。

也有學者認為，《梅花落》作為橫吹曲，是一種軍樂，表達的是戍邊将士的艱苦情狀和對家鄉的思念之情，比如唐人高适的名作《塞上聞笛》說“雪淨胡天牧馬還，月明羌笛戎樓間。借問梅花何處落，風吹一夜滿關山”，李白《清溪半夜聞笛》有“羌笛梅花引……塞上秋浦月”的句子。

而琴譜裡記錄的《梅花三弄》主題則不同，這裡“梅花”是傳統的意象，用來形容君子的孤高。所以《梅花落》跟《梅花三弄》關系不大。

清·禹之鼎-月波吹笛圖（局部）

不過我們如果仔細考察，會發現在魏晉南北朝涉及《梅花落》的詩歌中，也有突出梅花不畏嚴寒的高潔品質的内容。最著名的是南朝的大詩人鮑照《梅花落》：“中庭多雜樹，偏為梅咨嗟。問君何獨然？念其霜中能作花，露中能作實。”

總結來說，雖然正史裡沒有記載桓伊創作或吹奏了笛曲《梅花三弄》，但根據唐宋人的記錄，笛曲《梅花》确實在桓伊的時代流行，而且大概即是《梅花落》，桓伊大概吹奏過。而無論是否是顔師古改編的《梅花三弄》，在唐代笛曲《梅花三弄》已經改編成古琴曲了。

所以《梅花三弄》的來源久遠，而且一直是流行曲目。《伯牙心法》說此曲“以梅為花之最清，琴為聲之最清，以最清之聲寫最清之物，宜其有淩霜音韻也。”最後我們列出《神奇秘譜》中的《梅花三弄》十段小标題，通過标題來體味此曲的内涵：

● 一、溪山夜月。二、一弄叫月，聲入太霞。三、二弄穿雲，聲入雲中。四、青鳥啼魂。五、三弄橫江，隔江長歎聲。六、玉箫聲。七、淩風夏玉。八、鐵笛聲。九、風蕩梅花。十、欲罷不能。

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