我們現在對于結婚後的兩個人，有很多稱呼，比如夫妻，比如夫婦，比如兩口子。但是你知道古時候怎麼稱呼麼，這些稱呼又都是什麼意義呢？

古時候夫妻稱為“伉俪”，伉是指丈夫，俪是指妻子;"但是，并不是所有夫妻都能這麼稱呼，因為，"伉"的本意是匹敵，相當;"俪"的本意是配偶。那這麼理解來，"伉俪"就是指相匹敵的配偶。由此可知，首先是身份事業相當的夫妻，生活情趣又相仿的夫妻才能稱為"伉俪"。現在現在的各種公司年會中，同在本公司工作的夫妻二人上台，主持人就會介紹說歡迎“某某，某某伉俪”。但這種稱呼過于正式，已經很少用到了，夫妻間相互稱呼更是不會用到。

古時候還有一種稱呼叫“良人”。而且是夫妻互稱，顯示不出男女性别，妻子稱自己的丈夫為“良人”;丈夫稱自己的妻子亦為“良人”。但是這種不加區别，也給夫妻間稱呼帶來很多不便。後來經過演變多用于妻子稱呼丈夫。有古詩為證：“妾家高樓連苑起，良人持戟明光裡”。現在有些中國風的流行歌詞裡也會出現“良人”這種稱呼。

再後來，為了便于分辨，人們便在“良”字音義上加以區分；在“良”右邊加“阝”，變成“郎”；指男性。比如牛郎，大郎，賣貨郎。（晉朝開始，也把剛剛脫離幼稚期，活潑俊秀的女孩成為“女郎”）。在“良”左邊加“女”，變成“娘”，指女性，古人稱呼比自己小很多的女孩為“姑娘”，比自己年齡大很多的女人為“大娘”。另外，在古代“君”字是指帝王，諸侯。所以為了顯示對丈夫的服從，稱呼丈夫為“郎君”。古時候“子”字的含義，是子女，男女，另外也是對别人的尊稱，比如孔子，韓非子。所以最開始，“娘子”一詞是稱呼青春妙齡的少女，大約到了唐代就成了妻子的專屬稱呼。妻子稱丈夫為“郎君”，是對丈夫的尊崇，丈夫稱妻子為“娘子”，是對妻子的尊重。

這裡說一句題外話，唐朝時期，日本大量遣唐使來唐朝學習中華文化。直到現在，日本人起名字，男人名字帶“郎”字比較多，相互稱呼也是“某某君”；女人名字喜歡帶“子”字，這也是來自唐朝的文化，把中華文化的根保留至今，對文化的繼承發揮了重大作用。

另外，在唐朝初期，有個讀書人，多年寒窗，隻為考取功名。他的妻子也是出身文人世家，但是十分賢惠，一直照顧支持他。多年後丈夫終于考取功名，但是卻嫌妻子年老色衰，想另娶新歡。于是婉轉的寫了一副上聯給妻子：“荷敗蓮殘，落葉歸根成老藕。”妻子看後立即明白，于是回了下聯“禾黃稻熟，吹糠見米現新糧。”以“禾稻”對“荷蓮”，以“新糧”對“老藕”，而且“新糧”與“新娘”諧音，意思明了。丈夫看到後，悔恨不已，特别羞愧，便打消了念頭。妻子見丈夫回心轉意，回複到“老公十分公道。”，丈夫也欣喜的回複“老婆一片婆心。”這個故事很快流傳開來，傳為佳話。從此，就有了“老公”和“老婆”這兩個稱呼。

到了清朝乾隆年間，有一個叫張繼賢的讀書人。在陰差陽錯下，張繼賢與當地惡少石萬倉的妻子曾素箴相識，一見鐘情，夜夜往來。石萬倉酗酒成性。久而久之，因飲酒過度而身亡。石家人将曾素箴告到縣衙，說曾素箴因偷奸殺死親夫。被買通的縣官接狀後，就把張繼賢和曾素箴都判了死罪，押到京城。

機緣巧合下，乾隆皇帝查閱奏折，看到了張繼賢的供狀，見此人文筆不凡，異常驚訝。于是，親自到牢中面見張繼賢。在交談中，乾隆皇帝确信張繼賢是被冤枉的。兩人确實在石萬倉在世時就有偷奸之實，不能直接釋放，便有心以其他方式救他。

不久以後，乾隆微服私訪，途經微山湖時，停留了幾天。乾隆非常喜歡這裡，突然靈光一現，下了聖旨:将張繼賢發配到微山湖的卧虎口，将曾素箴發配到微山湖的黑風口，這樣也算成人之美。獲得皇帝恩準發配的張繼賢和曾素，真是喜出望外，二人可以時常來往，甚是自由。時間久了，他們這來往于卧虎口與黑風口的男女二人，就被人們稱為"兩口子"。

後來，人們就把"兩口子"代指"夫妻倆"。再後來，由于京城兒化音的特點，就把兩口子稱為"兩口兒"，語調更加輕軟，貼切。新婚燕爾，被稱為小兩口兒;一對老夫婦，被稱作老兩口兒。另外，民間經常把喝酒這件事，平民化的稱為喝兩杯，喝兩口兒。若以酒喻人，應該是，既為兩口兒，越老越陳香，如兩個酒盅齊案對飲，品越陳越醇的老酒。

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