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中華二字何處來,神龜背甲推出來。
倉颉造字開文世,萬古文化由此起。
據《漢學堂叢書》輯《春秋元命苞》記載雲:“蒼帝史皇氏名颉,姓侯,名岡。龍顔侈哆,四目靈光,實有睿德,生而能書。於是窮天地之變,仰觀奎星圓曲之勢,俯察龜紋鳥羽山川,指掌而創文字。天為雨粟,鬼為夜哭。龍乃潛藏。”
刑天氏地黨,獲悉西王母派下玉帝之子蒼颉去轉世做人,為人類創造文字,即刻感到心驚肉跳。認為人類一旦掌握了文化,會迫使他的事業走向滅亡。于是對王娆道:“玉帝之子蒼颉,已轉世投胎創造文字,這對我們地派威脅很大,在蒼颉未成器前,必須把他除掉!夫人看叫誰去執行這件事?”王娆道:“現在多數地黨山神都不願打仗,惟有當年被天帝和郁儀殺死在東海荒島的風雲王飛廉之妻女醜,其屍死而不壞,其靈魂時時在想複仇雪恨,神通廣大。現在晝死夜活,是個可啟用之神。不妨就啟用她,可趁蒼颉剛降生居住樹巢之時,叫她去刮一陣妖風,卷了他的樹巢,摔死即可。”刑天氏亦表示贊同,即委托王娆去辦。因此,王娆當天晚上即去了東海荒島。女醜之屍半夜必活,醜時回縮,。受了王娆指使,半夜刮起狂風,直奔濮陽,刮得飛沙走石,樹倒巢碎。幸好蒼颉與其父母已提前被史皇氏請進了洞宮居住,否則就沒有命了。女醜的這一行動,沒有瞞過治安王李靖的耳目,李靖上報了玉帝和西王母。玉帝即指令軍王郁儀,重新去太真東王父處的扶桑湯池(指日本東海)借來十個太陽,對準女醜之屍,行晝夜之光毒照射,以破壞女醜之神力,不讓她死灰複燃。從此,天下太平無事,西王母又派專職神将,暗中保護蒼颉的安全,為蒼颉維持了一個良好的創字機會和環境。
蒼颉五歲開始跟着父母在庸成氏八世皇宮記事部工作。一日,忽然注意到,父親的九州記事庫與母親的九州記事庫不一樣,主要是洞的形狀不一樣。母親的九州記事庫都是弧形“Ω”的。而父親的九州記事庫則各顯異形,是以不同的洞形為九州之排列順序。如雍州庫洞形是“一”;冀州的庫形是“二’;豫州的庫形是“三’;青州的庫形是“四’;兖州的庫形是“五’;徐州的庫形是“六’;揚州的庫形是“七’;荊州的庫形是“八’;梁州的庫形是“九’;皇宮的庫形是“十’。蒼颉參觀後,對其父道:“您這九州一宮的十個庫形,可以定為十個數的字,做一二三四五六七八九十的數量字。這樣您就不必把民間的一隻羊刻畫一個,十隻羊刻畫十個了。您可以皇宮記事庫的庫形‘十’定為‘十’,再刻畫一個‘羊’字,即刻成“十羊’,豈不省去許多麻煩。”其父一聽,茅塞頓開,于是僅僅幾刀,就把“十羊”刻成。次日史皇氏從皇宮記事庫取石闆一看即愣了,問道:“今日刻闆上隻有兩個圖是啥意思?”史桑道:“這是蒼颉新創造的兩個文字,代表十隻羊。”帝道。的,如此簡單!真是發明創造。真是聖人之才!”說罷,即叫過蒼額抱起來親吻幾口,放下又問史桑道:“羊字有兩角很形象,而‘十’字是從何處得來的?”史系道:“他是從九州一宮的記事庫的洞形,得來一二三四五六七八九十之十個數字密道:“真是個生不同于人的神童!他創造有多少字了?”史桑道:“已有幾百個。”帝道:“既然有幾百個字,朕決定,這些字當加以推廣運用。從明日開始,你帶着蒼颉上朝,朝會結束,就叫蒼颉為皇宮内的文武百官,教授十個字。每天教授十個字,主講其如何應用,使皇宮百官先學習應用文字。于是年僅八歲的蒼颉,登上了大雅之堂,做了文字教授。
一日早朝事後,要聽蒼颉講文字,有一大臣問道:“今日天陰要下雨,但不知‘下雨’二字,該如何寫?”蒼颉回答道:“欲知‘下’字的來曆,就當先知‘上”字的來曆。那麼‘上’字是怎麼來的呢?一日,我見一位朋友用手指着一棵大樹道:‘咱們上樹吧,樹上有一鳥巢。’這一句話,他吐出兩個‘上’字來,引起我對‘上”字的注意,同時即根據他手指鳥巢的姿态的形象,描繪出一個‘上’字,其時這位朋友是站立在一根倒下的樹木上講話和手指鳥巢的,所以‘上’字底下有一橫畫。既然知道了‘上’字,亦可取其反意,便是一個‘下’字。那麼下雨的‘雨’字是怎麼來的呢?諸位可能都知道,我們人類頭上有個天,據說天是用天幹地支構成的。那麼‘雨’字的上方的一橫‘一’,就是代表天幹,天幹者為陽,為天陽。而‘雨’字的中間一豎‘l’是代表地支,地支屬于陰性,為地陰,亦稱頂天柱。‘雨’字下方的兩肩臂,是出生于地支上的陰雲,而陰雲遇到風寒即凝為水珠,故而形成一個‘雨’字。”衆人聽了,即刻報以熱烈掌聲。
有臣子問道:“晝出日,夜出月。那麼‘日月’二字,當如何定之?”蒼颉道:“天下之大,獨有一個太陽,那即可寫成‘日’,即可定為‘日’字。而夜出月,月初出形如狼牙懸挂天空,月中顯現有兩個黑影加入其中,即可成為‘月’字。”講罷,再次獲得熱烈掌聲,聽衆稱蒼颉是天才,是字聖神童。蒼颉的名字很快傳遍了九州。
蒼颉十四歲那年,正遇庸成八世皇帝史皇氏,以慣例每十二年下去巡狩視察一次。這一年正是初春正月,帝要出巡,特點名要帶蒼颉,下九州宣講推廣文字。蒼颉這時已積累了上千個常用文字,刻闆成冊。與其同行的還有皇後和小公主史穎,每人騎着一匹馬,其餘随駕的便是文武百官。巡狩先走青州,依次是兖州、徐州、揚州、荊州、梁州、雍州、冀州而返回濮陽。于是就在庸成八世皇帝史皇氏的率領下,五十餘騎馬匹随後,馬背上馱着文字記事闆,全由蒼頓之父史桑關照。走在最前隊開路的護衛将士,頭馬高舉一杆虎皮,以示皇帝出巡,其餘都是手持石刀石斧的勇士。史皇氏獨騎一匹大白馬,率文官親屬列于中隊,最後仍有步行衛隊押後,浩浩蕩蕩,直奔青州大路。一路上翻山越嶺,渡河涉水,使蒼颉感到如出籠之鳥,與小公主并馬而行,一會兒歌唱,一會兒歡笑,一會兒快馬加鞭,跑到最前面,歡叫幾聲,一會兒跑到最後面,追趕歡笑,可得到山谷的回音。史皇氏很愛聽蒼颉與小女的歌聲和少年洪亮的幸福歡笑聲。如此晝行夜宿,開始了巡狩旅遊的生活。
野外之行,天高地廣,有各種飛鳥盤旋而過,有無數的走獸出沒于路,有一眼望不盡的森林和草地,還有數不盡的江河湖泊。蒼颉見景生情,見樹上的鳥兒在歌唱時的形态,即刻描繪下來,作為‘鳥字’。當鳥起飛時,他又以上升的‘升’字,添加上鳥翼的翅膀作為‘飛’字。見到老虎時,他想到人稱老虎是山王,他即四目細觀詳察,果見老虎面額的花紋顯現一個‘王’,字。路過湖泊,隻見水面微波動之形态,即刻描繪出一個“水”字。他見群山連連,高低不平之形态,即刻描繪出一個‘山’字。如此一邊走,一邊觀景取字,其可謂窮天地之變,獲得了取之不盡的文字之源。
蒼颉随史皇氏來到青州府,州王擊皮鼓,吹竹笛,打竹闆,來歡迎之。聽說創文字的神童大聖人随駕而來,來歡迎的觀衆特别多,可以說是人山人海。大家行過禮,入青州洞府。庸成八世史皇氏,即一一接見青州官員,考查在青州官員的政績及民情。青州官員設宴招待。用餐之後,即歡迎蒼颉為青州官員傳授文字。在傳授課中,有人提問“皇帝”二字的來曆及寫法?蒼颉回答道:“據吾師曾說:盤古王末年天下大旱,十日懸空而不治,在這萬民待死之際,來一道人姓望,名苑,号天靈者率十少年來滅了魔日,并提出造天降雨,以解大旱。盤王一聽,此人的本事遠超自己,自己為天下大王而本事卻有限。他要領導造天,該封他個什麼官銜呢?想了想,此人的本事超過了王,于是便在‘王”字上方加了一個‘白’字,叫着‘皇’。因為是領導造天工程,即決定封望獲為天皇之銜。從此,人們把皇位,看成是人世最高官位。相對而言,王位就低了一級。而帝者,是締造者的意思。其字的構想,是‘立’字架于萬物之上,操萬物之首,故而稱‘帝’。皇帝,其意就是天下萬物的最高操縱者。”衆人一聽,解釋得有理有據,報以熱烈掌聲。蒼颉除了為官員們推廣宣傳自己創造的文字外,還到州府記事庫去抄錄他們創造的文字,集中于自己的文字冊中,給予推廣運用。
蒼颉随駕,出了青州奔兖州,路過泰山,即随駕登山,隻見群山重立,出類拔萃,雄偉蓋世。蒼颉見山上一峰比一峰高,腦子裡突然浮現出一個山上出山的圖形,于是即定為“出”字。下了泰山,直奔兖州府,州王舉行熱烈歡迎儀式。皇帝史皇氏照例考察官員政績。設宴招待之後,便請蒼颉為其傳授文字。一日,有人提問道:兖州之地,凸凹不平。請問大聖人,凸凹二字如何造之?”蒼颉答道:“平地鼓突為‘凸’,平地下陷為‘凹’。”說罷,寫給衆人觀看。衆人看了,都覺得有道理,對蒼颉十分敬仰。
蒼颉随駕離開兖州,直奔徐州而來,徐州王又是一番招待。然後請蒼颉傳授文字。就在這天晚上,天上有一顆流星,燃着熊熊之火,降至徐州的南郊,震得徐州山搖地動,人不得眠。次日晨起,官民都湧到南郊觀望。蒼颉和小公主也都騎馬去觀看,隻見那灰黑色的巨石,依然在冒清煙。庸成氏八世皇帝史皇氏,由于身體欠佳,被這突然的震動,吓得心驚肉跳。他總覺得留在徐州沒有安全感,催促早日起程。而皇後去勸他多休息幾日再走,又在徐州王的勸說下,他答應等候蒼颉傳授文字結束啟程。蒼颉又乘機參觀了徐州王府的記事部,抄錄搜集了認為自己可以接受的雕技文字,尤其發現這裡記事員的石刀,顯現黃綠色,其硬度與鋒利度比自帶的要好,即交換幾把,記事員又贈送他幾把刀子。該記事員姓華,當請教‘中華’二字如何刻時,蒼颉則回答還沒考慮好。臨走時蒼颉表示願與華記事交朋友,并邀請他去濮陽。
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