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倉颉造字完整版故事

中華二字何處來，神龜背甲推出來。

倉颉造字開文世，萬古文化由此起。

據《漢學堂叢書》輯《春秋元命苞》記載雲：“蒼帝史皇氏名颉，姓侯，名岡。龍顔侈哆，四目靈光，實有睿德，生而能書。於是窮天地之變，仰觀奎星圓曲之勢，俯察龜紋鳥羽山川，指掌而創文字。天為雨粟，鬼為夜哭。龍乃潛藏。”

刑天氏地黨，獲悉西王母派下玉帝之子蒼颉去轉世做人，為人類創造文字，即刻感到心驚肉跳。認為人類一旦掌握了文化，會迫使他的事業走向滅亡。于是對王娆道：“玉帝之子蒼颉，已轉世投胎創造文字，這對我們地派威脅很大，在蒼颉未成器前，必須把他除掉！夫人看叫誰去執行這件事？”王娆道：“現在多數地黨山神都不願打仗，惟有當年被天帝和郁儀殺死在東海荒島的風雲王飛廉之妻女醜，其屍死而不壞，其靈魂時時在想複仇雪恨，神通廣大。現在晝死夜活，是個可啟用之神。不妨就啟用她，可趁蒼颉剛降生居住樹巢之時，叫她去刮一陣妖風，卷了他的樹巢，摔死即可。”刑天氏亦表示贊同，即委托王娆去辦。因此，王娆當天晚上即去了東海荒島。女醜之屍半夜必活，醜時回縮，。受了王娆指使，半夜刮起狂風，直奔濮陽，刮得飛沙走石，樹倒巢碎。幸好蒼颉與其父母已提前被史皇氏請進了洞宮居住，否則就沒有命了。女醜的這一行動，沒有瞞過治安王李靖的耳目，李靖上報了玉帝和西王母。玉帝即指令軍王郁儀，重新去太真東王父處的扶桑湯池(指日本東海)借來十個太陽，對準女醜之屍，行晝夜之光毒照射，以破壞女醜之神力，不讓她死灰複燃。從此，天下太平無事，西王母又派專職神将，暗中保護蒼颉的安全，為蒼颉維持了一個良好的創字機會和環境。

蒼颉五歲開始跟着父母在庸成氏八世皇宮記事部工作。一日，忽然注意到，父親的九州記事庫與母親的九州記事庫不一樣，主要是洞的形狀不一樣。母親的九州記事庫都是弧形“Ω”的。而父親的九州記事庫則各顯異形，是以不同的洞形為九州之排列順序。如雍州庫洞形是“一”；冀州的庫形是“二’；豫州的庫形是“三’；青州的庫形是“四’；兖州的庫形是“五’；徐州的庫形是“六’；揚州的庫形是“七’；荊州的庫形是“八’；梁州的庫形是“九’；皇宮的庫形是“十’。蒼颉參觀後，對其父道：“您這九州一宮的十個庫形，可以定為十個數的字，做一二三四五六七八九十的數量字。這樣您就不必把民間的一隻羊刻畫一個，十隻羊刻畫十個了。您可以皇宮記事庫的庫形‘十’定為‘十’，再刻畫一個‘羊’字，即刻成“十羊’，豈不省去許多麻煩。”其父一聽，茅塞頓開，于是僅僅幾刀，就把“十羊”刻成。次日史皇氏從皇宮記事庫取石闆一看即愣了，問道：“今日刻闆上隻有兩個圖是啥意思？”史桑道：“這是蒼颉新創造的兩個文字，代表十隻羊。”帝道。的，如此簡單！真是發明創造。真是聖人之才！”說罷，即叫過蒼額抱起來親吻幾口，放下又問史桑道：“羊字有兩角很形象，而‘十’字是從何處得來的？”史系道：“他是從九州一宮的記事庫的洞形，得來一二三四五六七八九十之十個數字密道：“真是個生不同于人的神童！他創造有多少字了？”史桑道：“已有幾百個。”帝道：“既然有幾百個字，朕決定，這些字當加以推廣運用。從明日開始，你帶着蒼颉上朝，朝會結束，就叫蒼颉為皇宮内的文武百官，教授十個字。每天教授十個字，主講其如何應用，使皇宮百官先學習應用文字。于是年僅八歲的蒼颉，登上了大雅之堂，做了文字教授。

一日早朝事後，要聽蒼颉講文字，有一大臣問道：“今日天陰要下雨，但不知‘下雨’二字，該如何寫？”蒼颉回答道：“欲知‘下’字的來曆，就當先知‘上”字的來曆。那麼‘上’字是怎麼來的呢？一日，我見一位朋友用手指着一棵大樹道：‘咱們上樹吧，樹上有一鳥巢。’這一句話，他吐出兩個‘上’字來，引起我對‘上”字的注意，同時即根據他手指鳥巢的姿态的形象，描繪出一個‘上’字，其時這位朋友是站立在一根倒下的樹木上講話和手指鳥巢的，所以‘上’字底下有一橫畫。既然知道了‘上’字，亦可取其反意，便是一個‘下’字。那麼下雨的‘雨’字是怎麼來的呢？諸位可能都知道，我們人類頭上有個天，據說天是用天幹地支構成的。那麼‘雨’字的上方的一橫‘一’，就是代表天幹，天幹者為陽，為天陽。而‘雨’字的中間一豎‘l’是代表地支，地支屬于陰性，為地陰，亦稱頂天柱。‘雨’字下方的兩肩臂，是出生于地支上的陰雲，而陰雲遇到風寒即凝為水珠，故而形成一個‘雨’字。”衆人聽了，即刻報以熱烈掌聲。

有臣子問道：“晝出日，夜出月。那麼‘日月’二字，當如何定之？”蒼颉道：“天下之大，獨有一個太陽，那即可寫成‘日’，即可定為‘日’字。而夜出月，月初出形如狼牙懸挂天空，月中顯現有兩個黑影加入其中，即可成為‘月’字。”講罷，再次獲得熱烈掌聲，聽衆稱蒼颉是天才，是字聖神童。蒼颉的名字很快傳遍了九州。

蒼颉十四歲那年，正遇庸成八世皇帝史皇氏，以慣例每十二年下去巡狩視察一次。這一年正是初春正月，帝要出巡，特點名要帶蒼颉，下九州宣講推廣文字。蒼颉這時已積累了上千個常用文字，刻闆成冊。與其同行的還有皇後和小公主史穎，每人騎着一匹馬，其餘随駕的便是文武百官。巡狩先走青州，依次是兖州、徐州、揚州、荊州、梁州、雍州、冀州而返回濮陽。于是就在庸成八世皇帝史皇氏的率領下，五十餘騎馬匹随後，馬背上馱着文字記事闆，全由蒼頓之父史桑關照。走在最前隊開路的護衛将士，頭馬高舉一杆虎皮，以示皇帝出巡，其餘都是手持石刀石斧的勇士。史皇氏獨騎一匹大白馬，率文官親屬列于中隊，最後仍有步行衛隊押後，浩浩蕩蕩，直奔青州大路。一路上翻山越嶺，渡河涉水，使蒼颉感到如出籠之鳥，與小公主并馬而行，一會兒歌唱，一會兒歡笑，一會兒快馬加鞭，跑到最前面，歡叫幾聲，一會兒跑到最後面，追趕歡笑，可得到山谷的回音。史皇氏很愛聽蒼颉與小女的歌聲和少年洪亮的幸福歡笑聲。如此晝行夜宿，開始了巡狩旅遊的生活。

野外之行，天高地廣，有各種飛鳥盤旋而過，有無數的走獸出沒于路，有一眼望不盡的森林和草地，還有數不盡的江河湖泊。蒼颉見景生情，見樹上的鳥兒在歌唱時的形态，即刻描繪下來，作為‘鳥字’。當鳥起飛時，他又以上升的‘升’字，添加上鳥翼的翅膀作為‘飛’字。見到老虎時，他想到人稱老虎是山王，他即四目細觀詳察，果見老虎面額的花紋顯現一個‘王’，字。路過湖泊，隻見水面微波動之形态，即刻描繪出一個“水”字。他見群山連連，高低不平之形态，即刻描繪出一個‘山’字。如此一邊走，一邊觀景取字，其可謂窮天地之變，獲得了取之不盡的文字之源。

蒼颉随史皇氏來到青州府，州王擊皮鼓，吹竹笛，打竹闆，來歡迎之。聽說創文字的神童大聖人随駕而來，來歡迎的觀衆特别多，可以說是人山人海。大家行過禮，入青州洞府。庸成八世史皇氏，即一一接見青州官員，考查在青州官員的政績及民情。青州官員設宴招待。用餐之後，即歡迎蒼颉為青州官員傳授文字。在傳授課中，有人提問“皇帝”二字的來曆及寫法？蒼颉回答道：“據吾師曾說：盤古王末年天下大旱，十日懸空而不治，在這萬民待死之際，來一道人姓望，名苑，号天靈者率十少年來滅了魔日，并提出造天降雨，以解大旱。盤王一聽，此人的本事遠超自己，自己為天下大王而本事卻有限。他要領導造天，該封他個什麼官銜呢？想了想，此人的本事超過了王，于是便在‘王”字上方加了一個‘白’字，叫着‘皇’。因為是領導造天工程，即決定封望獲為天皇之銜。從此，人們把皇位，看成是人世最高官位。相對而言，王位就低了一級。而帝者，是締造者的意思。其字的構想，是‘立’字架于萬物之上，操萬物之首，故而稱‘帝’。皇帝，其意就是天下萬物的最高操縱者。”衆人一聽，解釋得有理有據，報以熱烈掌聲。蒼颉除了為官員們推廣宣傳自己創造的文字外，還到州府記事庫去抄錄他們創造的文字，集中于自己的文字冊中，給予推廣運用。

蒼颉随駕，出了青州奔兖州，路過泰山，即随駕登山，隻見群山重立，出類拔萃，雄偉蓋世。蒼颉見山上一峰比一峰高，腦子裡突然浮現出一個山上出山的圖形，于是即定為“出”字。下了泰山，直奔兖州府，州王舉行熱烈歡迎儀式。皇帝史皇氏照例考察官員政績。設宴招待之後，便請蒼颉為其傳授文字。一日，有人提問道:兖州之地，凸凹不平。請問大聖人，凸凹二字如何造之？”蒼颉答道：“平地鼓突為‘凸’，平地下陷為‘凹’。”說罷，寫給衆人觀看。衆人看了，都覺得有道理，對蒼颉十分敬仰。

蒼颉随駕離開兖州，直奔徐州而來，徐州王又是一番招待。然後請蒼颉傳授文字。就在這天晚上，天上有一顆流星，燃着熊熊之火，降至徐州的南郊，震得徐州山搖地動，人不得眠。次日晨起，官民都湧到南郊觀望。蒼颉和小公主也都騎馬去觀看，隻見那灰黑色的巨石，依然在冒清煙。庸成氏八世皇帝史皇氏，由于身體欠佳，被這突然的震動，吓得心驚肉跳。他總覺得留在徐州沒有安全感，催促早日起程。而皇後去勸他多休息幾日再走，又在徐州王的勸說下，他答應等候蒼颉傳授文字結束啟程。蒼颉又乘機參觀了徐州王府的記事部，抄錄搜集了認為自己可以接受的雕技文字，尤其發現這裡記事員的石刀，顯現黃綠色，其硬度與鋒利度比自帶的要好，即交換幾把，記事員又贈送他幾把刀子。該記事員姓華，當請教‘中華’二字如何刻時，蒼颉則回答還沒考慮好。臨走時蒼颉表示願與華記事交朋友，并邀請他去濮陽。

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