嘎仙洞位于呼倫貝爾市鄂倫春自治旗阿裡河鎮西北方向９公裡處。

嘎仙洞

嘎仙洞坐落在一座高百米、長約千米的花崗岩峭壁上，離地面有25米。

嘎仙洞為大型天然山洞，洞口向西南，略呈三角形。

洞口

洞口高12米，寬19米，洞内南北長92米，東西寬27-28米，穹頂高20餘米，空間巨大，足可容納數千人。

洞内寬敞

1980年7月，考古專家米文平在洞内發現了北魏太武帝拓跋焘，于公元443年（太平真君四年）派遣中書侍郎李敞祭祖時所刻的祝文。

祝文銘刻在洞口附近的西側石壁上，共19行、201字。字體介于隸楷之間。

石刻祝文

祝文的發現，證明了嘎仙洞就是《魏書》中提到的拓跋鮮卑的祖廟石室。

嘎仙洞竟然是鮮卑人的龍興之地。

3000年前，偏居在中國東北地區，在大興安嶺世世代代，繁衍生息的拓跋鮮卑部落，随着歲月流轉，輾轉遷移，勵精圖治，開疆拓土，最終創建了北魏王朝。

也因此成為了5000年中國史上，第一個入主中原的遊牧民族。其疆域東起遼西，西至新疆東部，北至蒙古高原，南達淮南。

北魏疆土

“嘎仙”一詞在鮮卑後裔錫伯族(學界有争議)語中，意為“故鄉”之義。

看來，從大鮮卑山(即大興安嶺)出發，遠走他鄉闖天下的拓跋部子孫後代，依然時刻牢記着自己的故鄉、自己的根。

嘎仙洞石刻祝文的發現，解決了兩個問題。

一是解決了領土争議。

它證實了魏書中的大鮮卑山即現今的大興安嶺，三千多年前我們的祖先已經在這裡生産、生活。也間接推翻了前蘇聯一直認為大興安嶺以北在曆史上是其領土的謬論。

二是解決了曆史疑問。

“祝文”證實了《魏書》中記述文字的真實性。鮮卑石室、祖廟即嘎仙洞，鮮卑人的龍興之地即是這一片區域。它揭開了鮮卑族先祖居地在何處的千古之謎。

從後來的考古發現上，史學界确定了鮮卑一族漫長的遷移路線。

跨越幾個世紀的南遷之路

第一次西南遷

戰國時，鮮卑人在大鮮卑山嘎仙洞一帶狩獵為生，繁衍生息，經過“六十七世”，在頭領“第一推寅”的帶領下從大鮮卑山一帶南遷現今的呼倫湖一帶。此即《魏書》中所述的“南遷大澤，方千餘裡”。

第二次西南遷

在呼倫湖一帶生活了200年後，因“此土荒遐，未足以建都邑”，遂向西南遷移到達陰山河套地區，并在此地建立了盛樂城（現今和林格爾縣土城子）。在此期間，在首領拓跋力微等人的統領下，逐步确立了拓跋鮮卑部的大酋長地位。

約130年後，拓跋珪強勢崛起，建立了北魏政權，以武力統一了北方。

第三次南遷

在定都平城(今大同，距離盛樂城不遠)約100年後，即公元493年，孝文帝拓跋宏統領朝野，遷都至中原的核心--洛陽。

拓跋宏

至此，從大鮮卑山走出的拓跋鮮卑一族，曆經幾個世紀，跋涉萬裡，完成了南遷使命。

北魏王朝為中華民族的疆土統一、民族融合及中原漢文化的推廣普及上，都作出了巨大貢獻。

尤其是馮太後和孝文帝拓跋宏實施的“穿漢服、随漢姓、說漢話、與漢通婚”的全盤漢化改革，加速了中華民族的民族大融合。

在推行漢化改革時，孝文帝身體力行，把自己的姓名拓跋宏改成了元宏。在兒子抵觸漢化政策時，拓跋宏不惜揮淚斬馬谡，殺了自己的兒子元恂。

在嘎仙洞内深處，還有一處人工雕鑿的石窟痕迹。據考古人員推測，可能是公元443年，鮮卑人回歸祭祖時的鑿刻遺迹。後因工程巨大、氣候寒冷等原因被迫停工。

在中國的曆史上，對于石窟藝術情有獨鐘的，大概非拓跋鮮卑族莫屬了。

公元460年，平城(今大同)雲崗石窟開鑿，一直延續至孝明帝正光五年（524年）止，前後曆時60多年。

雲崗石窟

公元493年，洛陽龍門石窟開鑿。

龍門石窟

對鮮卑貴族來說，在都城附近雕鑿佛像或先人像，或許是對先祖最好的祭奠吧。

畢竟，回到遠在大興安嶺的祖廟石室祭祖，對于帝王來說是一件遙不可及的事情。

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