語言是人類交際的情感紐帶，是人類交流的主要工具，人類文明進化正是借助語言的功能，才得以留存、傳承。作為人類繁衍進化的産物，不同的民族會有不同的語言，而同一民族，也會因特定地域而産生特有的鄉音，如漢語方言；又會因特定族群而産生獨特的族語，如客家話。這些不同的語言一旦形成統一标碼的聲音指令，就會以其強大的社會性反作用于社會，成為一個民族的主要特征，成為别樣文明鮮活的特性，成為多彩文化鮮明的特色，這種差異和多元，正是文明生命力的象征和标志。

文化自信，我們底氣從何而來？就是上下五千年不間斷的中華文明，就是中華大地上留存的遺迹、陳列的文物，就是書寫在典籍中的文字、流布在民間的民俗、存活在口頭上的語言。也就是說，文明并不抽象，而是具體真實的存在；文化也并不高冷，而是近在眼前，就在自己的日常生活和言談舉止中。身為國家非物質文化遺産“陝北民諺”傳承人，我長期研究方言發現，九州方言千差萬别，但都有小衆群體、大衆格局共性。如信天遊“一十三省的女娃子，數上蘭花花好”，“一十三省”并非簡單數字，而是全中國、普天下之義，這來源于元、明兩朝中國均十三行省的建置，可以說聽見方言，就聽見了古代。陝北民諺“米脂婆姨綏德漢，清澗石闆瓦窯堡的炭”，這“婆姨”二字首先是外語，是印度語，是佛教女居士之梵文音譯，因武則天借禮佛登基，上有所好，下必盛也，逢男多尤婆塞，逢女多尤婆姨（唐《敦煌變文·般若波羅蜜講經文》），“婆姨”藉此而進入語言，又因唐武宗滅佛而淡出人們的視線。感謝陝北方言孤島存活下婆姨這一詞彙，也就保留下了中華文明的一抺色彩，從中我們可以看到佛教在華的傳播、興衰過程，看到中華文明的構建過程。即使衆多方言中作為歎詞普遍使用、人們又難于啟齒的“毬”字，其實與粗口髒話無關，她是人類生殖崇拜文明留存下來的語言圖騰，讓我們能打通時空隧道，了解人類文明進化的心路裡程。黨的十九大特别強調中華優秀傳統文化的傳承發展，中辦2017年還專門下發5号文件，提出實施意見，這裡語言資源保護利用當為關鍵。

漢語作為世界第一大語種，這是中華民族的驕傲，也是中國對人類文明的特殊貢獻。但中國作為崇尚大一統的國度，一直有語同音的沖動，周有《雅言》，兩漢有《釋名》、《說文》，三國魏晉南北朝有《聲類》、《韻集》、《玉篇》，隋唐有《切韻》，宋有《廣韻》，明有官話，今有普通話，在秦始皇書同文、車同軌、統一度量衡兩千多年後的今天，普通話在行政作用下，強力吞噬方言陣地。好在漢語一統天下與方言碎片化分布并存狀态還未徹底改變，而方言的這種多點多元，折射的正是中華文明的多姿多彩，漢語作為中華文明的名片，燦若星河的唐詩宋詞，妙為仙幻的書法金石，美若天籁的京劇、昆曲、信天遊等民歌曲藝戲劇，成為中國給世界的一大驚喜，所以珍惜祖先文化遺産，傳承發展漢語語言文化，不僅僅應成為傳承中華文明基因的一種自發，更應成為一種文化安全的自覺。

面對全球化、城鎮化、現代化的裹挾，在大數據時代的今天，從世界範圍來講，弱勢語言讓位給強勢語言，已成不可逆轉趨勢；從中國來講，方言生态環境嚴重破壞，保護方言迫在眉睫。推廣普通話決不能與保護方言對立，更不等于要消滅方言。好在現代科技的發展，音頻、視頻的普及，讓我們不會再出現《詩經》十五國風民歌總集有文無音的遺憾。檔案局（館）作為守護曆史、傳承文明的職能部門，為方言建檔、留住祖先的聲音，讓後人知道我們怎樣、或曾經怎樣說話，是檔案人義不容辭的曆史使命。

陝西地處中國東西座标軸、南北自然氣候分界線、長江黃河分水嶺，集中國大地原點、北京時間标點、中華文明始點、絲綢之路起點于一處，是中華民族的精神高地、文化福地、資源寶地。三秦大地三個文化圈，語言文化承東啟西、南腔北調、說古話今、風情萬種，自有其豐富且獨特的風韻，保存、展示、開發利用地方方言，就是弘揚優秀傳統文化、宣傳陝西的有聲行動。

中國藝術研究院音樂研究所所長田青先生，在為王六著《留住祖先的聲音·陝北方言成語3000條》一書序中說，方言是世界上最美的音樂，是一個人來到這個世界最先聽到的聲音，也是離開這個世界時最後呢喃的聲音。方言是有感情、有溫度的，唐代大詩人賀知章“少小離家老大回，鄉音未改鬓毛衰”的千古絕唱，不知讓多少人唏噓不已，早已成為中國人難以釋懷的永遠鄉愁。

陝西省政府審時度勢，2016年由省政府辦行文下發了《關于支持開展方言語音建檔工作的通知》，陝西省檔案局（館）組織全省各級國家檔案館，舉全省檔案之力，在各縣區政府特别是财政、文化、教育等部門支持下，在方言、普通話專家的學術指導下，曆時三年，将此時——公元2017年，此地——陝西107縣區，此人——生于斯長于斯的陝人方言取樣存照，完成了陝西省以縣（區）為單元的方言語音建檔工作，為擴大宣傳利用效果，現将已形成的1000多G方言語音建檔音頻、視頻和文本檔案彙總，形成130多G音頻、750多萬字、既能看有能聽的《陝西方言集成》叢書，由中華書局正式出版發行。全書共分西安、寶雞、鹹陽、渭南、銅川楊淩韓城、延安、榆林、漢中、安康、商洛十卷，每卷以縣（區）分為不同單元，各縣（區）除以縣城為定點采錄方言音視頻外，還增設如西安回民坊方言、陝南一些外來語孤島布點，從總論、語音、語法、詞彙方面立體展示了陝西地域方言風貌，還通過對以方言為載體的民間歌舞、戲劇、曲藝的經典記錄，展現陝西豐富個性的文化魅力。作為奉獻給三秦父老鄉親的一份厚禮，《陝西方言集成》不但對地方語言保護、陝西非物質文化遺産保護意義重大，還将對普通話推廣、語言規範化服務發揮積極作用。

中華優秀傳統文化的傳承發展，離不開與文化互為培養基的語言，方言作為漢語的獨特表現形式，在語言文化、語言學中地位獨特，放在中華五千年文明譜系中考量，中國人從哪裡來、到哪裡去，方言就是基因密碼；中華文明内涵特質和價值取向，方言就是文化解碼。保留下方言，就等于保留下了打開中華文明奧妙之門的鑰匙，從這個意義上講，《陝西方言集成》的出版發行，是檔案人為曆史負責、為社會負責、為大衆負責的擔當，是檔案服務大局、服務陝西、服務民生的可喜成果，故感而為序。

王建領，國家非物質文化遺産“陝北民諺”傳承人，現任陝西省人大社會建設委員會主任委員，主編《陝西方言集成》。

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