鮮卑族是一個古老的民族，前秦滅亡後，鮮卑族中的拓跋部趁機崛起，發動大大小小的兼并戰争，統一了北方建立起少數民族政權，史稱北魏。在鮮卑原有的草原文化影響下，鮮卑族在征服中殘害各族人民，壓迫多了人們自然不樂意了，紛紛放下農具拿起武器，在北魏統治期間各地爆發了大大小小的起義。這時，孝文帝即位，開始了改革。

為了鞏固統治，孝文帝開始着手于改革，即使在舊貴族勢力的阻擾下，孝文帝的改革決心不減反增。在經濟上，北魏孝文帝實行均田制，讓人們有地耕，有糧食吃，保障了百姓的基本經濟來源，百姓生活得到了保障自然也會安定。土地明确了私有，這也保證了封建地主的利益，讓百姓與鮮卑族地主暫時處于和平的時期。在吏治上，北魏孝文帝實行俸祿制。孝文帝之前，官吏沒有俸祿加上大草原的風俗，官吏隻會去剝削百姓。實行俸祿制之後，根據政績發放俸祿，大大整頓了腐敗的吏治，鞏固了封建政治的統治。在政治上，孝文帝力排衆議，發揮了聰明才智，借進攻齊國的理由出軍，在根據炎熱的天氣和鮮卑官兵的心理，将都城遷移到洛陽，一方面為了更好的土地用于耕作，保證了農業的發展，一方面也可警惕北邊的柔然與南邊的齊國。

孝文帝還注重文化上的改革，從鮮卑族自身出發，改善了鮮卑族在草原上生活留下的種種陋習。從學習的角度出發，孝文帝還推行了一系列漢文化傳播的政策，如改漢姓 、任用漢吏儒生、通婚姻、許婚配、說漢語、穿漢服等。将漢族門閥制度直接照搬到北魏上。

《魏書‧官氏志》記載:"有三世官在給事已上，及州刺史、鎮大将，及品登王公者為姓……而有三世為中散、監已上，外為太守、子都，品登子男者為族。"

北魏的建立結束了西晉一來北方混亂的局面，發展了封建農業的生産，大大鞏固了北魏政權。由于馮太後的教導以及拓跋宏自己對于漢文化的向往，積極地保留了漢族文化，這樣的改革一方面加速了民族的融合，讓秦以來的民族融合趨勢不退反進，另一方面許多漢代的典籍保留了下來，在戰火紛飛的西晉，保留住了漢族文化的火種。正是因為孝文帝的勵精圖治，才成就了我們新時代的友好團結的友好新型民族相處關系。在戰火紛飛的西晉後期，少數民族政權争相建立，個個積極打壓漢族人，打壓漢族文化，北魏孝文帝的改革尤為可貴，這也正是北魏強勢一時的原因。此外這一系列的改良改革很好地繼承了漢族文化，以至于漢文化在混亂的西晉也可保存下來，沒出現文化的斷層，為後來的漢族文化的複興奠定基礎。

世間萬事萬物，在其發展當中，總會有一個由亂到治、由不完善到完善的過程。一切事物的趨于完善都來自适當的改革。适當的改革，是一個國家發展的必由之路，任何一個國家想要不斷發展，就必須緊緊跟随着時代的腳步，不斷做出變革。一個隻懂墨守成規、固步自封的國家，隻會被時代抛棄，成為曆史長河的塵埃。北魏孝文帝改革發展了小農經濟，鞏固了封建統治，讓剛統一的北魏政權得到了恢複。

改革涉及到政治、經濟、文化等各個領域，範圍極其廣泛，内容也極其豐富。深度促進了以鮮卑族為首的少數民族和漢族的融合，為之後南北朝的大一統打下了物質文化上的基礎。自上而下的改革留下了很多封建殘餘，為後來北魏政權的覆滅埋下了很大的伏筆，同時孝文帝一味的推崇漢文化，對于漢族文化不加選擇地移植到北魏文化上，一方面泯滅了北魏鮮卑族文化的個性阻礙了北魏鮮卑文化的發展，另一方面孝文帝改革操之過急，急于求成的将門閥制度轉移到北魏上，導緻北魏後期官吏腐敗，百性疾苦，具有很深的負面性。我們要以史為鏡，改革要将基本國情與理論相結合，不可一味的模仿，要做到有選擇有批判的借鑒。

參考文獻：

《魏書》

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