文/王凱迪

《天龍八部》中的蕭峰，是一個我們耳熟能詳的契丹人形象，他與大遼皇帝耶律氏的恩怨糾葛，還有契丹人後族蕭氏的赫赫威名都讓我們印象頗深。那麼，為什麼契丹人的曆史中耶律姓與蕭姓會如此特立獨行呢？

圖/蕭峰與大遼皇帝

根遼代契丹族社會存在着耶律、肖二姓，而且可以說隻有這兩姓衆所周知。契丹族的全體成員都是截然由此兩姓而分，不姓耶律就姓肖，不姓肖就姓耶律，這個原則适用于純粹的契丹人。換言之，隻有屬于這兩姓者才莫做正規的契丹人。《遼史·卓行傳》序文說：“遼之共國任事，耶律，肖（蕭）二族而已。’"(《遼史》卷一O六)。除此之外，來歸順遼政權的漢人也經常被賜姓耶律氏，而一些與契丹人同祖的奚族人則多僞冒或者被賜為蕭姓，《金史》中記載“奚有五王族，世與遼人為婚，因附姓述律氏中。”

關于蕭氏，《遼史》記載遼太祖曾娶述律氏為後，而述律本回鹘糯思之後。大同元年（949），遼太宗（太祖與述律氏之子）統帥軍隊攻陷汴梁，将外戚小漢賜予漢名蕭翰。自此之後，所有的後族也就從此慣例改姓為蕭。這種說法認為蕭姓就是契丹人對于漢字音譯雅名的推崇，而并沒有劃分社會團體的主要含義在其中。

圖/阿保機與述律平

另一種說法則是出自遼太祖時期。據說耶律阿保機在中原曆史中最為崇敬漢代皇帝劉邦，便給自己的耶律氏兼号“劉”，而把當時世代輔佐帝王的後族乙室、收裡（兩者總稱審密）比作良相蕭何，遂總其名曰蕭。這種稱呼的來源則更加具有指向性，也更合乎遼朝對于後族的态度。

遼代契丹人中間流傳着關于他們祖先的傳說，據說阻午可汗是他們最早的祖先之一，同時被人們崇拜為契丹族中興的民族英雄。關于他的事迹，《遼史·營衛志》卷三二中有一段記載：“阻午可漢分三耶律為七……三耶律一日大賀，二曰遙辇，三日世裡，即皇族也。在七世紀末，萬歲通天敗績以後（武則天末年），被阻午可汗收容起來的全部契丹餘衆，同時也是後來契丹八部的基礎，就是在這三耶律為核心的基礎上重建起來的。

圖/青牛白馬的傳說

總而言之，耶律和審密的本意是出自古代契丹人的圖騰馬和牛。對于那種用漢語表現的半族名稱，把蒙古語的馬jalu—ga(單數)jalt(複數)和牝牛(slr-mut)同在某種程度上與此近似的古代語音加以對比時，可以認為在一定程度上反映了正确性。

其實，契丹人的耶律與蕭姓反映的便是契丹人早期的民族形成曆史，以白馬為圖騰的早期耶律部落與以青牛為圖騰的早期審密（後稱蕭姓）部落在西拉木倫河流域結成聯盟，最終繁衍為後來稱霸北疆的契丹部落。

參考文獻：

1.中國全史百卷本

2.契丹古代史研究

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