《山海經》中可怕的兇獸“饕餮”究竟是何方神聖，為何會将自己吃得隻剩下頭顱？今天我們來聊的是《山海經》中的頂尖吃貨 - 饕餮《山海經》這本充滿古人奇思妙想的古書中，收錄了不少的神話傳說和以及長相怪異的動物。我們經常所說的“饕餮盛宴”中的饕餮就是其中的一個兇獸，那麼這饕餮是何方神聖呢？為何它被稱為是《山海經》最恐怖的兇獸？

《山海經》其實并不是最早記載饕餮的古書，最早記錄饕餮的是《左傳·文公十八年》，“缙雲氏有不才子，貪于飲食，冒于貨賄。侵欲崇侈……謂之饕餮”。不才子指的是不成器的兒子。意思就是說，缙雲氏有一個不成器的兒子，整天就知道吃喝玩樂、奢靡享受、收受賄賂，所以人們也稱呼他是饕餮。關于這個“缙雲氏”的說法有很多種，一種說這是黃帝時期的一種官名，黃帝将一年四季分成了春夏秋冬四個官職，缙雲氏就是其中的夏官，也有人說“缙雲氏”其實就是皇帝的另一個名号，不過，不管他是誰，總之這饕餮是他的兒子，所以這饕餮是不折不扣的官二代。由于貪婪無度，吃無節制，在舜帝時期，饕餮被發配到邊疆的一座大山中專門對付兇惡的鬼怪，而饕餮一到，妖魔鬼怪全部成其盤中餐，可見這饕餮有多麼兇殘！

另外的一種說法是，饕餮其實是蚩尤的怨氣所化。因為黃帝大戰蚩尤時，蚩尤被砍掉了頭顱，頭顱掉在了地上，充滿了怨氣才化作成了饕餮。帶有怨氣的饕餮發誓要吃盡天下所有事物。所以它遇山吃山，遇人吃人，最後因為實在沒有吃的了，就開始吃自己的四肢和身子。到最後，饕餮隻剩下一個頭顱，也因此被撐死了。當然民間還有傳說，說呀這饕餮實際上是龍的兒子，是龍跟羊雲雨之後生下的孩子，這種說法目前并無根據。但不管怎麼說，饕餮都是貪婪的代表，所以饕餮多用來形容人性的貪婪。這裡就出現一個問題，饕餮是人所生，為何他又稱為一種兇獸了呢？

饕餮作為我國傳說中的上古神獸，非常受到導演藝術家們的喜愛。比如張藝謀的電影《長城》描述的就是一場人與饕餮間的大戰。在電影中這些饕餮身形巨大，行動敏捷，頭頂長着花紋，一張口就是滿口獠牙，可以說是非常恐怖。那麼真實記載中的饕餮是不是長這個樣子呢？《山海經·北山經》中記載，“其狀如羊身人面，其目在腋下，虎齒人爪，其音如嬰兒，名曰狍鸮”。這裡的“狍鸮”指的就是饕餮。東晉著名的文學家郭璞在為《山海經》做批注的時候說“為物貪淋，食人未盡，還害其深，像在夏鼎。。于是之後很多人都将狍鸮視為饕餮。比如孔穎達在《春秋左傳正義》中描述的饕餮就是參照了《山海經》和郭璞的注解。

所以根據《山海經》中的描述，我們可以得知，饕餮長着人的面貌、羊的身子，老虎一般的牙齒還有人一般靈活的爪子，最主要的是它的眼睛長在腋下。從這描述來看，這饕餮不僅長相恐怖還是一個跟大熊貓一樣是一個嘤嘤怪。如此來看這饕餮的長相應該是人形獸。但這與最早記錄饕餮的《左傳》卻有着天壤之别。

因為《左傳》中描述的饕餮是缙雲氏之子，缙雲氏既然是一個官職，自然是個人，那麼他的兒子理應也是個人。隻是因這個兒子貪婪無度，才被叫做饕餮。所以如此看來，這饕餮應該指的是人性，而并非隻是單純的一種動物。也就是說隻要是貪婪的人都可以稱作饕餮。所以，對于饕餮究竟是人還是獸這就見仁見智了。但小德更加傾向于古人用上古神獸的名義，來暗示人性的貪婪，那麼同樣靠貪吃出名的貔貅為何被視為招财進寶的象征，而饕餮卻被認為是敗光财運的兇獸呢？

不論是《山海經》還是《左傳》，饕餮的特征都被描述為貪吃，《山海經》描述的饕餮貪吃到連自己都吃得隻剩下頭顱。而同樣貪吃的龍之九子之一的貔貅卻完全不同。傳說貔貅是因為幫助炎黃兩帝作戰有功，被賜為了”天祿獸“，專門用來守護帝王的财物。雖然傳說中的貔貅隻進不出，但他吃的都是金銀财寶。雖然饕餮和貔貅同屬吃貨，但是單純的吃貨和美食家也有天壤之别。人們更加喜歡隻吃不拉的貔貅，并将其視作為招财進寶的神獸。

當然，在古代，饕餮也曾被洗白過。在擁有五千年曆史的的良渚文化中，就曾在氏族首領的墓葬群裡，發現了帶有饕餮紋的器具。之後夏商周出土的很多祭祀用的青銅鼎上都出現了饕餮紋。古代青鼎都是用來祭祀神明所用的器具，如果說将饕餮紋紋在青鼎上用來告誡自己戒貪、戒欲這十分不合理。因為在夏商周奴隸時代，有活人祭天祈福的風俗。而且商人敬鬼，周人崇神。所以面目猙獰的饕餮紋就蘊含了他們對于鬼神的敬畏，也代表了至高無上權利的象征，可見饕餮很有可能是被黑化了。

不管是好獸還是兇獸，饕餮都是中華文化的一部分，畢竟能寫出這兩個字的外國人可能屈指可數。其實古人借饕餮之名表達戒貪、戒婪的想法，也不算黑化，反而可能是一種美好的表達。最後小德想說每個人心中都有一隻饕餮，控制不好貪婪，可能就會像饕餮的結局，蠶食自己的身體。你認為《山海經》中的饕餮，是獸還是一個寓意呢？歡迎留言評論，我們下期再見！

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