教育發展水平是一個國家文化軟實力的重要标志。實現中華民族偉大複興，教育的作用不可忽視。孟子是戰國時期的儒學大師，他的教育觀點和教育方法對後世有着深遠影響。山東省鄒城市委黨校職教園區教師付岩芹認為，孟子的教育思想從不忽視環境對人的影響，不低估客觀條件對人的制約，他重視人的主觀能動作用，主張學習應專心緻志，重視家庭教育和榜樣的作用。

孟子是戰國時期的儒學大師，他多年從事教學實踐，有學生數百人。他的教育觀點和教育方法滲透在《孟子》全書的字裡行間，對後世有着深遠影響。

一

孟子重視環境對教育的影響作用。《孟子·告子上》曰：“富歲，子弟多賴；兇歲，子弟多暴。非天之降才爾殊也，其所以陷溺其心者然也。”孟子認為，豐收之年，少年子弟多半懶惰；災荒之年，少年子弟多半橫暴，不是天生資質這樣不同，而是外部環境使他們的心有所陷溺。通過這一論斷，孟子陳述了這樣一個觀點：人的思想行為受物質條件的制約。這一觀點契合了“倉廪實而知禮節，衣食足而知榮辱”。也就是說，人們隻有在解決了最基本的生存需求後，才會産生正确的人生觀和價值觀，物質決定意識，這和“物質基礎決定上層建築”有相通之處。文明是建立在物質的基礎上的，經濟發展決定文明進步。

《孟子·盡心上》中用了一個很恰當的例子來證明生長環境對人産生的影響和作用。孟子周遊列國，經過齊國時，遠遠望見齊王之子，喟然感歎曰：“居移氣，養移體，大哉居乎！夫非盡人之子與？”他認為王子與普通人家的孩子其實并沒有區别，但他為什麼有那樣非凡的氣度呢？環境對人的影響太重要了！居住環境可以改變人的修養氣度，生活飲食可以改變人的體态性格。

另一方面，孟子認為人的道德、智慧以及某些才能的獲得，往往是經曆了磨難而得來的。“天将降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動心忍性，曾益其所不能。”他認為，人所處的地位低，環境惡劣時，考慮問題就不得不細緻周到，這樣的曆練往往使人成才，比一般人更能通達事理，有更大的毅力。在學習的過程中，決心和毅力非常重要，缺乏毅力，學習就會半途而廢。

蘇轼說：“古之立大事者，不惟有超世之才，亦必有堅忍不拔之志。”縱使一個人有天賦，如果不能堅韌不拔地朝着目标前進，就無法取得成功。這也就是我們常說的“逆境出人才”。範仲淹正是懷着“先天下之憂而憂，後天下之樂而樂”的抱負，才熬過了那些“斷齑劃粥”的苦讀歲月而“一舉成名天下知”。被明太祖朱元璋譽為“開國文臣之首”的宋濂，年少時發憤苦學，冬天在大雪裡行走，雪深達到尺餘，人凍得沒了知覺，寫字時，硯台裡都結了冰，這些艱難處境磨練了他的意志，使他最後成為一代名家。

孟子的教育思想，從不忽視環境對人的影響，不低估客觀條件對人的制約。

二

孟子重視人的主觀能動作用。“人人皆可為堯舜”，他說，“舜，人也；我亦人也。舜為法于天下，可傳于後世，我由未免為鄉人也，是則可憂也。”孟子的思想在理論上是合乎教育心理學原則的。《孟子·盡心上》中有這樣的記載：“舜之居深山之中，與木石居，與鹿豕遊，其所以異于深山之野人者幾希。及其聞一善言，見一善行，若決江河，沛然莫之能禦也。”舜居于深山之中，之所以能成為聖人，完全取決于他的“決江河”“沛然莫之能禦”的積極向善的主觀努力。如果不聞“善言”，不為“善行”，那就無法“與人為善”，那就“近于禽獸”了。實踐證明，一個人具備了遠大理想和奮鬥目标，其學習就會有方向，有目标，并會通過不懈努力取得成功。

孟子主張在學習上應該專心緻志。他用“學弈”的故事生動地闡明了這個道理。他說：“今夫弈之為數，小數也；不專心緻志，則不得也。弈秋，通國之善弈者也。使弈秋誨二人弈，其一人專心緻志，惟弈秋之為聽。一人雖聽之，一心以為有鴻鹄将至，思援弓繳而射之，雖與之俱學，弗若之矣，為是其智弗若與？曰：非然也。”意思是說，下棋看起來是件小事，但假如你不專心緻志，也同樣學不好，下不赢。弈秋是全國最善于下棋的能手，他教了兩個徒弟，其中一個專心緻志，處處聽弈秋的指導；另一個卻老是想着有天鵝飛來，準備用箭射它。兩個徒弟是一個師傅教的，一起學的，然而成績卻差得很遠。這不是他們的智力有區别，而是專心的程度不一樣。孟子用這個例子來說明即使下棋是件小事，如果不全心全意學習，也不能學到精髓。

科學研究證明，一個人隻有注意力高度集中，大腦處于興奮狀态，才能主動接受知識，激發學習熱情，維護學習的積極性，從而獲得學習過程中的愉悅感和滿足感。

三

孟子重視家庭教育，重視榜樣的作用，對教育者的要求很高。他認為，隻有賢父、賢兄才有資格教育子弟，“賢者以其昭昭，使人昭昭”。也就是說，孟子認為讓賢者成為教育者，才能自覺地培養人的德行和才能。孔子曾提出：“其身正，不令而行；其身不正，雖令不從。”孟子繼承了這一思想，進一步表述為：“行有不得者，皆反求諸己，其身正而天下歸之。”“上有好者，下必有甚焉者矣。”我們現在經常提倡的以身作則和身教重于言教，正是這種思想的概括。孟子對榜樣的作用十分重視。他曾說：“聖人，百世之師也，伯夷、柳下惠是也。故聞伯夷之風者，頑夫廉，懦夫有立志；聞柳下惠之風者，薄夫敦，鄙夫寬。”他進一步強調聖人的榜樣作用不受時間和時代的限制。他說：“奮乎百世之上，百世之下，聞者莫不興起也。”

孟子無志做教育家，他的一生都力圖争取一個國君的支持，來實現其兼善天下的理想抱負。但卻因為授徒、著書、講學、周遊列國，成就了偉大的孟子思想。孟子閱曆之豐富，見解之獨到，才智之傑出，古今罕見。在今天，其思想仍有許多可資借鑒的價值。

中國教育自有其脈絡。孟子的教育思想在今天看來也是符合教育規律的。教育發展水平是一個國家文化軟實力的重要标志。實現中華民族偉大複興，教育的地位和作用不可忽視。我們要善于從古代經典教育思想中汲取營養。

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