清風微拂餘韻猶存?“勤靡餘勞，心有常閑”出自陶淵明的《自祭文》，“勤靡餘勞”是說一輩子勤勤懇懇，不遺餘力；“心有常閑”則是說心靈要保持甯靜，少一些非分之念梁啟超在《陶淵明之文藝及其品格》一文中，将“勤靡餘勞，心有常閑樂天委分，以至百年”十六字作為陶淵明“人格的總贊”，下面我們就來聊聊關于清風微拂餘韻猶存?接下來我們就一起去了解一下吧!

清風微拂餘韻猶存

“勤靡餘勞，心有常閑”出自陶淵明的《自祭文》，“勤靡餘勞”是說一輩子勤勤懇懇，不遺餘力；“心有常閑”則是說心靈要保持甯靜，少一些非分之念。梁啟超在《陶淵明之文藝及其品格》一文中，将“勤靡餘勞，心有常閑。樂天委分，以至百年”十六字作為陶淵明“人格的總贊”。

“種豆南山下，草盛豆苗稀。晨興理荒穢，帶月荷鋤歸。道狹草木長，夕露沾我衣。衣沾不足惜，但使願無違。”這首《歸園田居》詩，是陶淵明人格的真實寫照。他不願意為五鬥米折腰，41歲歸隐後，有22年的躬耕生活；田間勞作，披星戴月，十分辛勞，但他卻能自我排遣，使心靈得以安頓，這才有了“帶月荷鋤歸”的感覺。這兩種狀态合起來，便是“勤靡餘勞，心有常閑”的人生意境。

社會是勞動創造的，人世間的一切幸福也都需要靠辛勤的勞動來創造。從古至今，勤勞都是受人稱道的美德。勤的本義就是勞累，辛苦。在現代語境中，“勤”“勞”并用，既指要勤于勞動，又蘊含着吃苦耐勞之義。在傳統家教家風中，“勤勞”總是被置于重要地位；在為官從政中，“清、慎、勤”也被作為官箴世代流傳。

在共産黨人的字典裡，幹部幹部，先幹一步，幹是當頭的。不幹，半點馬克思主義都沒有。從焦裕祿、谷文昌，到廖俊波、黃文秀等優秀黨員幹部，都是勤于為民、勇于擔當的先鋒楷模。見賢思齊，見不賢而自省。每一位黨員幹部都應自覺以勤為先、勤勉敬業，用心投入、鉚足幹勁，以自己的“辛勤指數”換取群衆的“幸福指數”。

相對于勞作時身體的多動、多幹，人的心則要讓其“閑”一些，即不可有過分的欲望奢求。《莊子》中記載了這樣一個故事：梓慶“削木為鐻（古代一種樂器），鐻成，見者驚猶鬼神。”梓慶的鐻為何能做得這麼好？梓慶說，他在準備做鐻時，必定齋戒來靜養心思，直到地位、金錢、誇譽等雜念完全放下，隻醉心于技藝時，才到山裡挑選适合的木料，專心緻志打造最好的鐻。

作為新時代的黨員幹部，既要善于從中華優秀傳統文化中汲取營養，用心感受孔子“飯疏食，飲水，曲肱而枕之，樂亦在其中矣。不義而富且貴，于我如浮雲”的情懷，體悟陶淵明“不戚戚于貧賤，不汲汲于富貴”的境界；又要善于從黨的曆史中感悟神聖和崇高，像老一輩革命家那樣，權重不謀私，“甘為民仆恥為官”；像英雄模範那樣，功高不自傲，“淡泊名利品自高”，以“無我”之心境成就“大我”人生之境、開辟事業成功之境。

“兩個黃鹂鳴翠柳，一行白鹭上青天”“稻花香裡說豐年，聽取蛙聲一片”“采菊東籬下，悠然見南山”，古人詩詞所描繪的，不光是情景，也是心境。保持一顆平常心，在追求中懂得取舍，在紛繁中保持本真，遠離浮躁的幹擾，擯棄名利的羁絆，讓甯靜成為心靈的常态，我們便能胸懷曠達、物我兩忘，達到一種超然的境界，在“心閑”中看得更遠、走得更穩。（向賢彪）

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