唐宋時期，參軍戲成為一種主要的優戲形式，它已經不再限于表演南北朝時期周延的故事了，凡是用兩個人來表演官場上弊病，從而進行諷刺和嘲弄的，都叫參軍戲。而與參軍戲類似的還有各種弄戲，如弄假官、弄婦人、弄三教、弄神鬼、弄癡大等。弄，是唐代的專用表演詞彙，就是調笑表演的意思。這些弄戲雖然嘲弄的對象不一樣，但都以調笑诙諧為主，同時帶有诙諧、諷刺的趣味。唐代參軍戲中，有兩個固定角色，被取笑調弄的那個就叫參軍，另一個叫蒼鵲，蒼鵲不僅在言語上諷刺取笑參軍，還有擊打的動作。

唐代參軍戲陶俑

唐代《朝野金載》中記載：唐敬宗時，伶人高崔巍善弄癡大。有一天不知道是得罪了皇帝還是怎麼的，皇帝突然下令把高崔嵬腦袋摁到水裡，過了很久才放開。皇帝問：“見到什麼了，感覺怎麼樣？”高回答道：“見到了屈原，屈原說我是因為楚懷王無道，才自沉淚羅江的。現今的皇帝是明主聖君，你怎麼也來到水裡啦？”敬宗聽完大笑，賞賜了很多财物給他。高崔嵬看似裝傻，實際上卻很機智，很巧妙地諷刺了一下敬宗。

《朝野金載》戲曲劇照

中晚唐以後，優戲不再是宮廷倡優表演的專利了，在民間也廣泛流行起來。這類優戲在唐代流行到什麼程度呢？可以說家喻戶曉，連小孩子都很熟悉，常常模仿參軍戲進行表演，以此嬉戲玩樂。唐代著名詩人李商隐寫有一首《驕兒詩》，其中有兩句“忽複學參軍，按聲喚蒼鵲”，描述的就是其子扮參軍戲玩樂的場景。如崔核讓自己的家童專門演了一出戲，嘲諷兇悍的老婆大人。裝扮明顯帶有參軍角色的特征。那麼參軍戲怎麼從宮廷流入民間了呢？

唐代詩人李商隐雕塑

玄宗時期的安史之亂給唐代的政治文化帶來了巨大影響，其中之一便是大批的宮廷樂工、倡優在動亂中流落民間，最為典型的例子是皇家著名樂工李龜年的遭遇，他晚年寄寓江南、湖湘一帶，杜甫名句“正是江南好風景，落花時節又逢君”正是贈給李龜年的詩作。宮廷樂工來到民間，也把宮廷藝術傳播到民間，所以優戲也開始在士大夫之間流行起來。崔依是宣宗時期人，其家童能演戲是請樂工來教的，這些樂工的伎藝很可能就是從宮廷裡流播出來的。

李龜年（郭子儀飾）

此類優戲主要以語言、行動表演為主，有沒有歌唱呢？唐代的一種陸參軍戲中表明是可以有歌唱的。唐人範撼《雲溪友議》中記載，有民間伶人劉采春善弄陸參軍，歌聲徹雲，著名詩人元曾贈詩：“新妝巧樣畫雙蛾，漫裹常州透額羅。正面偷勻光滑笏，緩行輕踏皴文靴。言辭雅措風流足，舉止低回秀媚多。更有惱人腸斷處，選詞能唱望夫歌。”這說明劉采春表演陸參軍時裝扮、行動、語言、歌曲都具備，優戲與音樂文學結合起來了，這已經具備南宋雜劇的維形了。但這樣的表演記載是非常少的，通過讀諧幽默的語言動作來表演一小段故事是唐宋時期優戲的基本特色。

戲曲行當

雜劇一詞最早出現在北宋時期，這些雜劇包括優戲和各種雜技。滑稽短小的優戲在宋代以後仍然流行于宮廷之中，明代還有類似的一些記載，而優戲的一些表演藝術主要已經融入了戲曲藝術之中。從先秦到唐宋，徘優戲劇的發展有幾個方面值得注意：一是優戲劇主要運用語言動作進行表演，沒有舞蹈，很少有音樂；二是徘優戲劇的風格是短小幽默的，表演滑稽，有很強的諷刺性；三是徘優戲劇在唐宋時期各種參軍戲、弄戲流行，這些優戲有兩個固定角色——參軍和蒼鵲，這兩個角色是傳統戲曲藝術最早的行當雛形，到了宋雜劇中參軍演變成副淨，蒼鵲演變成副末，是後世戲曲成熟時期淨醜行和末行的源頭；四是徘優戲劇是宮廷演劇，安史之亂後随着宮廷樂工的散落民間，徘優戲劇也傳播到民間，成為家喻戶曉的藝術，這促使了它和民間其他藝術的融合。

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