《漢史專題15》

《史記.留候列傳》中“張良拾履”的故事後世廣為流傳，多次以勵志等教育意義呈現。故事固然精彩，其真實性卻有待推敲，司馬遷的記載到底是真是假？

張良流落下邳，橋上遇見一個老人，老人當着張良的面故意把鞋子扔下橋，讓張良把鞋子取上來。張良本不想去，但本着尊重老人的想法，隻好下去撿鞋，回來後老人翹着二郎腿讓張良給他穿上，張良強壓怒火，跪地給老人穿鞋。完事後老人大笑、揚長而去，張良又氣又惱，看着老人的背影消失在人群中。

老人走了大約半裡地又返回，跟張良丢了一句“孺子可教也，五日後早上在此相見”，說完就徹底走了。

五日後天剛亮，張良赴約，不料老人卻先到一步，大罵張良無理，約會來遲，要他五人後再來赴約，說完便揚長而去。五日後雞鳴時刻，張良再此赴約，結果又遲來一步，老人告訴張良，你還是來遲了，五日後再來吧。五日後，張良半夜動身，終于搶先一步。

老人這次非常高興，授張良一書，告訴他回去好好看，讀透了可以做帝王的軍師，10年後你必然發迹。臨别之時，再贈良言，13年後我們會再次相見 ，你去濟北谷城山下，見到一塊黃石，那便是我（讀此則為王者師矣。後十年興。十三年孺子見我濟北，谷城山下黃石即我矣）。天亮後，張良觀老人贈書，原來是《太公兵法》。據說13年後，張良路過濟北，果然在谷城山下看見一塊黃石，張良請回它，視先人供奉，死後與黃石合葬。

這便是“張良拾履”，史書記載詳細，内容飽滿，精彩不斷，然而故事的真實性值得推敲。如果此事屬實，黃石老人何人？為何要與張良不期而遇，後三次“約會”贈書，直言天下局勢及其未來呢？

張良是真正的反秦鬥士，弟弟死後都來不及舉辦的葬禮，散盡家财，招募刺客，親自參與刺殺秦始皇的行動，由于目标判讀失誤，刺殺失敗。張良隻好逃亡，不排除雲遊四海，結交高士。期間張良逐漸成熟，不再搞刺殺襲擊，而是逐漸轉向學“道”，學習反秦複國之道。機會偏愛有準備的人，張良求道，有人便授道，黃石老人來了。

黃石老人乃隐士，“巧遇”張良之前必然暗中調查，做了一番評定後，覺得“孺子可教”，确定其可造之才，便贈書，寄希望于張良，成就滅秦大業。依時間推斷，大澤鄉起義是在公元前209年，張良刺殺秦始皇是在公元前219年，前後相差10年，黃石老人對張良說“十年之後，天下大亂，你的機會來了”，可見黃石贈書前已經詳細考察張良的。

既然如此，黃石老人又是何人呢？史記中未明确記載，老人又刻意隐藏身份，隻能靠兩個線索推測，線索一，《太公兵法》，線索二濟北谷城。

《太公兵法》應為姜子牙的政治、軍事著作，而黃石老人所說濟北便是山東濟南地界，濟南又是齊國的封地，周武王分封諸侯，把齊國封姜子牙，依此推測黃石老人應該是姜子牙的後人或者弟子。秦滅六國，形式上統一全國，但人心不安，特别原來六國貴族更是耿耿于懷，加之“天下苦秦久矣”，人們對秦的統治越來越不滿，各種勢力，團體，個人都伺機而動，尋找反秦機會，黃石老人就是其中之一。

作為齊國主人的後裔，想滅秦複國，而老者本人年事已高，且隐退江湖，不想染指紅塵，又不想讓《太公兵法》失傳，多次考察、試探後贈書張良，希望他完成反秦大業。13年後張良濟北谷城再見黃石，便把它請回來供奉，視為恩師，死後與黃石合葬。依次推出黃石老人是齊國姜子牙後代。

就算黃石老人是姜子牙後裔，為什麼非要贈書張良呢？聽朋友介紹，暗中調查，扔鞋，三次約會張良，就能吃透張良，斷定他定能完成滅秦複國，且能斷定10年後天下大亂（大澤鄉起義），13年後路過濟北，再遇一塊黃石呢？再者張良非齊國人，即使複國，也隻能再立韓國，與齊國又有何關系呢？

如果說“張良拾履”，純屬虛構，于理也通。史書記載這個故事的前後隻有黃石老人和張良。老人消失，實情隻有張良知道，不排除自導自演的可能性。司馬遷手上的資料來源于民間傳說和國家檔案館，檔案館裡的史料早于司馬遷多年，當年的真實性不得已而知，隻能作為參考而著《留候世家》。而至于張良自我杜撰的目的不言而喻。

張良鼓吹黃石老人一事，與劉邦神話傳奇身世的理由如出一轍，其目的是以神話、傳奇的色彩包裝自己，提高身價，忽悠大衆，取得大家信任與折服，以便在集體中更好的發号命令，開展工作。同時也有利于在殘酷的職場競争中保護自己，使對手不敢肆意妄為。

張良功成名就後退隐江湖，雲遊四海，看破紅塵，急流勇退，得以善終，另外退隐後的舉動和巧遇黃石老人贈書一事話補前言，再續緣分，請來黃石祭祀供奉，搞的神神秘秘，即真實又虛假，瞞天過海，使得所有的人信以為真。張良此舉，有始有終，神秘開始，圓滿結束，千古謀臣，不光謀于國，而且謀于己，可為大謀也。

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