漢碩案例分析是什麼題?《現代漢語》1. 在修改病句“這種不文明、不禮貌的行為,對于具有文化教養的人是不能容忍的”時，可以在“人”後加上“（ ）”二字,合起來變成（ ），我來為大家科普一下關于漢碩案例分析是什麼題?下面希望有你要的答案，我們一起來看看吧!

漢碩案例分析是什麼題

《現代漢語》

1. 在修改病句“這種不文明、不禮貌的行為,對于具有文化教養的人是不能容忍的”時，可以在“人”後加上“（ ）”二字,合起來變成（ ）。

【答案】來說 獨立語(插說)

【解析】

運用“對”、“對于”常見的毛病有以下兩種：

第一,該用“對”而用了“對于”。例如：

①我們做任何工作,都要對于人民負責。

第二,主體客體的位置颠倒。例如：

②這種不文明、不禮貌的行為,對于具有文化教養的人是不能容忍的。

例②可改為“具有文化教養的人對于這種不文明、不禮貌的行為是不能容忍的”。也可以在例②的“人”後加上“來說”二字,合起來變成獨立語(插說)。不加“來說”就是狀語。

【出處】黃廖版《現代漢語》增訂六版，下冊P39.

2.“關于”和“對于”的用法存在一定差别，例如表示關聯、涉及的事物,用“（ ）”；指出對象,用“（ ）”。

【答案】關于 對于

【解析】

第一,表示關聯、涉及的事物,用“關于”；指出對象,用“對于”。例如：

①關于招生問題,請與招生辦公室直接聯系。

②對于不正之風,我們不能聽之任之。

【出處】黃廖版《現代漢語》增訂六版，下冊P39.

3.“關于”組成的介詞短語有提示性,必定要放在（ ）之前。

【答案】主語

【解析】

第二，“關于”組成的介詞短語有提示性,必定要放在主語之前；“對于”組成的介詞短語,放在主語前後都可以。例如：

③關于美學,我所知有限。

④我關于美學,所知有限。（不合法）

⑤對于美學,我很感興趣。

⑥我對于美學很感興趣。

【出處】黃廖版《現代漢語》增訂六版，下冊P39.

4.介詞“（ ）”經常跟由方位詞“上、中、下”等構成的方位短語構成介詞短語,表示動作、行為的時間、處所、方位、條件或範圍等。

【答案】在

【解析】“在”經常跟由方位詞“上、中、下”等構成的方位短語構成介詞短語,表示動作、行為的時間、處所、方位、條件或範圍等。例如：

⑪在陳老師的幫助下,周亮進步很快。(表條件)

⑫隻有在科學的基礎上才能建設社會主義。(表條件)

⑬在代詞中,有的有名詞性質,有的有謂詞性質。(表範圍)

【出處】黃廖版《現代漢語》增訂六版，下冊P40.

5.“在……上”、“在……下”中間插的應該是（ ）或（ ）短語,一般不能是（ ）詞語。

【答案】名詞 名詞性 謂詞性

【解析】

“在……上”、“在……下”中間插的應該是名詞或名詞性短語,一般不能是謂詞性詞語。下面的句子就站不住：

⑭在不減少插秧叢數下,有可能做到全年套養紅萍,争取大幅度提高紅萍産量,為解決肥料問題闖出一條新的路子。

例⑭“在……下”中間插入的是動詞性短語,應改為“在不減少插秧叢數的前提下”。

【出處】黃廖版《現代漢語》增訂六版，下冊P40.

《文化要略》

1.《呂氏春秋》的《上農》《任地》《辨土》《審時》，不但提出了流行數千年的（ ）思想，闡述了土地利用的原則，而且從農業生産的三要素——（ ）、（ ）、（ ）的角度，論述了三者之間的關系，總結出“（ ）”的生産規律。

【答案】重農 天 地 人 不違農時

【解析】《呂氏春秋》的四篇文章，不但提出了流行數千年的重農思想，闡述了土地利用的原則，而且從農業生産的三要素——天、地、人的角度，論述了三者之間的關系，總結出“不違農時”的生産規律。

【出處】程裕祯《中國文化要略》第四版P228.

2.在魏晉南北朝以前，我國的經濟重心主要在（ ），這裡的農業生産比較發達，生産技術也比較先進，因而對農學的研究也比較集中。

【答案】黃河流域

【解析】在魏晉南北朝以前，我國的經濟重心主要在黃河流域，這裡的農業生産比較發達，生産技術也比較先進，因而對農學的研究也比較集中。

【出處】程裕祯《中國文化要略》第四版P228.

3.西漢時的氾勝之所著《氾勝之書》，總結了（ ），特别是關中地區的耕作制度；北魏時的（ ）所著的《齊民要術》，系統總結了黃河流域的農業生産經驗，闡述了古代因地制宜、因時制宜的農學思想。

【答案】北方旱地 賈思勰

【解析】西漢時的氾勝之所著《氾勝之書》，總結了北方旱地，特别是關中地區的耕作制度，提出了“趣時”“和土”“務糞澤”“早鋤早獲”的生産原則。北魏時的賈思勰所著的《齊民要術》，系統總結了黃河流域的農業生産經驗，闡述了古代因地制宜、因時制宜的農學思想，并根據北方農業生産的特點，提出了一系列精耕細作、保墒施肥的方法，成為中國曆史上最重要的農學著作之一。

【出處】程裕祯《中國文化要略》第四版P228-229.

4.南宋（ ）所著的《 》，論及以水稻為主的耕作法，談及麻、粟、養牛和蠶桑，内容切合實際，所論都依據實踐。

【答案】陳旉 農書

【解析】隋唐以後，我國的經濟重心南移，南方的農業生産很快發展起來，水稻是主要農作物之一。南宋陳旉所著的《農書》，論及以水稻為主的耕作法，談及麻、粟、養牛和蠶桑，内容切合實際，所論都依據實踐。

【出處】程裕祯《中國文化要略》第四版P229.

5.元代（ ）所著的《農書》總結了自《齊民要術》以來，黃河流域旱田和江南水田的耕作技術，第一部分為“（ ）”，第二部分為“（ ）”，第三部分為“（ ）”。

【答案】王祯 農桑通訣 百谷譜 農器圖譜

【解析】與此同名的另一部《農書》，為元代王祯所著，它總結了自《齊民要術》以來，黃河流域旱田和江南水田的耕作技術，第一部分為“農桑通訣”，是全書的總論；第二部分為“百谷譜”，叙述了谷、稻、麥等農作物及瓜果、蔬菜的栽培、保護、收獲和貯存等多方面的技術；第三部分為“農器圖譜”，畫出所能搜求到的農具圖形；此外還涉及農田水利建設和水的利用，具有很高的科學技術價值。

【出處】程裕祯《中國文化要略》第四版P229.

《對外漢語教學引論》

1.兒童習得第一語言是一種（ ）的需要，有天然的（ ），可以持久不衰，不需要别人來督促。成人習得第二語言在（ ）的大前提下有各種目的，不存在影響到生存問題；成人已經有了作為交際用的第一語言系統，不學第二語言照樣能生活。

【答案】自然 動力 交際

【解析】兒童習得第一語言是出于其本能，是一種生存和發展的需要，不掌握第一語言，不會說比如“奶”、“餓”就無法生存。兒童本能地要了解周圍世界，不停地用剛學會的語言問“這是什麼?”“為什麼？”因此，兒童習得第一語言是一種自然的需要，有天然的動力(盡管自己并不一定意識到)，可以持久不衰，不需要别人來督促。成人習得第二語言在交際的大前提下有各種目的，除了想融合到目的語社會中去，不存在影響到生存問題；成人已經有了作為交際用的第一語言系統，不學第二語言照樣能生活。這種習得的動機是受其意志支配的，也是不穩定的，有時會感到是一種負擔，學到一定程度可能就停止，也可能選擇另一種目的語學習，不是非掌握這種目的語不可。因此，一般說來，第二語言習得不具有第一語言習得的天然動力。如何不斷增強學習者的動力，成為第二語言習得的關鍵。

【出處】劉珣《對外漢語教育學引論》P180-181.

2.兒童第一語言是在（ ）的語言環境中獲得的，不僅家庭、父母而且整個社會都提供了極其豐富的、以（ ）為目的的語言輸入。兒童根據交際需要由近及遠、由簡單到複雜、由具體到抽象從中吸取他能吸收的語言材料，這是一種很徹底的“（ ）”。

【答案】天然 交際 沉浸法

【解析】兒童第一語言是在天然的語言環境中獲得的，不僅家庭、父母而且整個社會都提供了極其豐富的、以交際為目的的語言輸入。兒童根據交際需要由近及遠、由簡單到複雜、由具體到抽象從中吸取他能吸收的語言材料，這是一種很徹底的“沉浸法”。

【出處】劉珣《對外漢語教育學引論》P181.

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