《陳書》史學作品，是唐朝人姚思廉所著史書，屬二十四史之一，是一本紀傳體史書，凡三十六卷，記載南朝陳朝史。

《陳書》記載自陳武帝陳霸先即位至陳後主陳叔寶亡國前後三十三年間的史實，成書于貞觀十年（公元636年）。

《陳書》是二十四史之一，唐代姚思廉所著，是南朝陳的紀傳體斷代史著作，記載自陳武帝陳霸先即位至陳後主陳叔寶亡國前後三十三年間的史實。《陳書》共三十六卷，其中本紀六卷，列傳三十卷，無表志。成書于貞觀十年（636年）。

陳朝封建政權隻存在了三十三年，在政治、經濟、文化方面沒有特别的建樹，或許與此有關。

《陳書》内容比不上《梁書》那樣充實，本紀和列傳都過于簡略。

《陳書》的史料來源除陳朝的國史和姚氏父子所編舊稿外，還有陳《永定起居注》八卷，《天嘉起居注》二十三卷，《天康光大起居注》十卷，《太建起居注》五十六卷，《至德起居注》四卷等曆史材料和他人撰寫的史書。

姚察

姚察（533—606年），字伯審，吳興郡武康縣（今浙江省湖州市德清縣）人。南朝文學家、史學家，醫學家姚僧垣之子，史學家姚思廉之父。

聰明敏捷，頗能作文，得到簡文帝蕭綱器重，累遷駕部郎中。梁元帝即位，授原鄉縣令。陳朝建立後，曆任秘書監、著作郎、太子舍人、吏部尚書。陳朝滅亡後，進入隋朝，擔任過秘書丞、晉王（楊昭）侍讀、太子中舍人。奉诏修撰《梁史》《陳史》，襲封北绛郡公。

大業二年（606年），姚察去世，享年七十四歲。

姚思廉

姚思廉（557年～637年）字簡之，本名簡，以字行，雍州萬年(今陝西西安)人。父姚察，在梁朝以文才著稱。

陳時任吏部尚書，領大著作。

陳滅後入隋，任秘書丞，隋文帝楊堅命他繼續修撰早已着手的梁、陳兩代曆史。史稱其“學兼儒史，見重于三代”。

大業二年(606年)姚察死，遺囑思廉繼續完成這兩部史書。

貞觀初，姚思廉任著作郎、弘文館學士。後官至散騎常侍。

三年(629年)，奉诏撰梁、陳二史。

姚察及姚思廉父子雖為史學家，但都有較深厚的文字素養，于史文撰著方面，文字簡潔樸素，力戒追求辭藻的華麗與浮泛，繼承了司馬遷及班固的文風與筆法，在南朝諸史中是難能可貴的。唐姚思廉奉敕撰。劉知幾《史通》謂貞觀初，思廉奉诏撰成二史，彌曆九載，方始畢功。而曾鞏《校上序》謂姚察錄梁、陳之事，其書未就，屬子思廉繼其業。

武德五年，思廉受诏為《陳書》。貞觀三年，論撰於秘書内省。十年正月壬子，始上之。是思廉編緝之功，固不止於九載矣。知幾又謂《陳史》初有顧野王、傅縡各為撰史學士，太建初中書郎陸瓊續撰諸篇，姚察就加删改。是察之修史，實兼采三家。考《隋書·經籍志》有顧野王《陳書》三卷、傅縡《陳書》三卷、陸瓊《陳書》四十二卷，殆即察所據之本。而思廉為《傅縡》、《陸瓊》傳詳述撰著，獨不言其修史，篇第殊為疏略。至《顧野王傳》，稱其撰《國史紀傳》二百卷，與《隋志》卷帙不符。則疑《隋志》舛訛，思廉所記得其真也。《察傳》見二十七卷，載其撰梁、陳二史事甚詳。是書為奉诏所修，不同私撰。故不用《序傳》之例，無庸以變古為嫌。

惟察陳亡入隋，為秘書丞、北绛郡開國公，與同時江總、袁憲諸人并稽首新朝，曆踐華秩，而仍列傳於《陳書》。揆以史例，失限斷矣。且江總何人，乃取與其父合傳，尤屬自污。觀李商隐《贈杜牧詩》有“前身應是梁江總”句，乃借以相譽。豈總之為人，唐時尚未論定耶？書中惟二卷、三卷題陳吏部尚書姚察，他卷則俱稱史臣。蓋察先纂《梁書》，此書僅成二卷，其馀皆思廉所補撰。今讀其列傳，體例秩然，出於一手。不似《梁書》之參差，亦以此也。惟其中記傳年月，間有牴牾，不能不謂之疵累。然諸史皆然，亦不能獨責此書矣。

附錄 曾鞏《陳書》目錄序

《陳書》六本紀，三十列傳，凡三十六篇，唐散騎常侍姚思廉撰。始思廉父察，梁、陳之史官也。錄二代之事，未就而陳亡。隋文帝見察甚重之，每就察訪梁陳故事，察因以所論載每一篇成辄奏之，而文帝亦遣虞世基就察求其書，又未就而察死。察之将死，屬思廉以繼其業。唐興，武德五年，高祖以自魏以來，二百馀歲，世統數更，史事放逸，乃诏撰次。而思廉遂受诏為《陳書》。久之，猶不就。貞觀三年，遂诏論撰于秘書内省。十年正月壬子，始上之。

觀察等之為此書，曆三世，傳父子，更數十歲而後乃成，蓋其難如此。然及其既成，與宋、魏、梁、齊等書，世亦傳之者少，故學者于其行事之迹，亦罕得而詳也。而其書亦以罕傳，則自秘府所藏，往往脫誤。嘉祐六年八月，始诏校雠，使可镂闆行之天下。而臣等言："梁、陳等書缺，獨館閣所藏，恐不足以定箸。願诏京師及州縣藏書之家，使悉上之。"先皇帝為下其事。至七年冬，稍稍始集，臣等以相校。至八年七月，《陳書》三十六篇者始校定，可傳之學者。其疑者亦不敢損益，特各書疏于篇末。其書舊無目，列傳名氏多阙謬，因别為目錄一篇，使覽者得詳焉。

夫陳之為陳，蓋偷為一切之計，非有先王經紀禮義風化之美，制治之法，可章示後世。然而兼權尚計，明于任使，恭儉愛人，則其始之所以興；惑于邪臣，溺于嬖妾，忘患縱欲，則其終之所以亡。興亡之端，莫非自己緻者。至于有所因造，以為号令威刑職官州郡之制，雖其事已淺，然亦各施于一時，皆學者之所不可不考也。而當時之士，自争奪詐僞，苟得偷合之徒，尚不得不列以為世戒；而況于壞亂之中，蒼皇之際，士之安貧樂義，取舍去就不為患禍勢利動其心者，亦不絕于其間。若此人者，可謂笃于善焉。蓋古人之所思見而不可得，《風雨》之詩所為作者也，安可使之泯泯不少概見于天下哉！則陳之史，其可廢乎？

蓋此書成之既難，其後又久不顯。及宋興已百年，古文遺事，靡不畢講，而始得盛行于天下，列于學者，其傳之之難又如此，豈非遭遇固自有時也哉！

臣恂、臣穆、臣藻、臣覺、臣彥若、臣洙、臣鞏謹叙目錄昧死上

從《陳書》中，我們隻見到有兩卷本紀的後論署為“陳吏部尚書姚察曰”，說明姚察在陳史撰述方面遺留給姚思廉的舊稿比梁史少得多。姚思廉撰《陳書》，主要是參考了陳朝史官陸瓊、顧野王、傅縡等人有關陳史的撰述。

《陳書》在内容上和文字上都趕不上《梁書》，這一方面反映了姚氏父子在史學功力上的差距；另一方面也多少反映出陳朝時期各方面狀況的江河日下。北宋人說：陳朝的特點就是苟且偷安，它沒有什麼“風化之美”“制治之法”可以為後世效仿的。這話說得大緻是不錯的。

但是，《陳書》所記載的曆史内容，有些還是有意義的。唐朝的魏徵、宋朝的曾鞏、清朝的趙翼都認為；《陳書》在記述陳朝“其始之所以興”“其終之所以亡”方面，尤其是在揭示陳武帝的“度量恢廓，知人善任”和陳後主的“躭荒為長夜之飲，嬖寵同豔妻之孽”方面，還是有它的曆史價值的。

另外，《陳書·皇後傳》記後主張貴妃幹預朝政，“内外宗族，多被引用”；《江總傳》記江總位當權宰，不持政務，隻是天天同一些人陪着陳後主在後庭遊宴，時人把他們稱為“狎客”。這對于後人了解陳朝末年的政治腐敗，提供了生動的材料。

《文學·何之元傳》載何之元所撰《梁典》一書的序文，在史學上是一篇有一定價值的文章。《梁典》已不存，但今人可以從這篇序文中了解這部書的體裁、體例和内容。序文說，“開此一書，分為六意”，即《追述》《太平》《叙亂》《世祖》《敬帝》《後嗣主》。它還引用史學家臧榮緒的話說：“史無裁斷，猶起居注耳。”這也是史學史上的寶貴的思想遺産之一。《陳書》在總體上雖不如《梁書》，但它在編次上卻有超過後者的地方，顯得更加嚴謹、合理。以上這些，都是值得肯定的。

最後講講在閱讀《梁書》《陳書》時需要注意到的幾個問題。

（一）要注意到魏徵為《梁書》《陳書》所撰寫的總論。唐太宗诏修梁、陳、齊、周、隋五代史時，房玄齡和魏徵為總監修，而諸史總論都出于魏徵之手。《梁書》總論在卷六《帝紀》之末；《陳書》總論也在卷六《帝紀》之末，此外在卷七《皇後傳》之末，他對陳後主、張貴妃等人腐朽生活還作了史實上的補充，間或也有議論。閱讀魏徵寫的總論，可以作為從宏觀方面把握和分析梁、陳二代曆史的參考。

一般地說，魏徵的見識要高于姚氏父子，這在很大的程度上是因為前者是用政治家的眼光來評論曆史的。不過在文體上，魏徵史論仍然沿襲六朝以來的四六對仗的骈體文；而姚氏父子（尤其是姚察）卻能在骈體文盛行的時代以散文作史論，這是他們在文風上超出魏徵的地方，而且對唐中葉古文運動的興起也不能沒有影響。

（二）閱讀《梁書》《陳書》，還要注意把它們同李延壽撰的《南史》進行比較。《南史》是在《宋書》《南齊書》《梁書》《陳書》的基礎上改寫而成的，不僅增加了一些新的材料，而且矯正了原書中的許多曲筆，同時還使這四部史書所叙述的曆史連貫起來。以曲筆而論，《梁書》對梁元帝的猜忌、兇殘，徐妃的淫穢，臨川王蕭宏的恣意聚斂、懦弱無能等等，都加以回護，曲筆不書。

《陳書》為統治者避諱的地方也很多，典型的例子是《劉師知傳》對劉師知幫助陳武帝殺死梁敬帝一事隻字不提。這些，在《南史》中大多得到矯正。所以這種比較、對讀，是很必要的。順便說說，讀《宋書》《南齊書》也應參照《南史》來讀，其中情況與上面說的多有類似之處。

（三）深入閱讀《梁書》《陳書》，還應參考《隋書》的志。這是因為，《隋書》的志包含了梁、陳、齊、周、隋五個朝代典章制度的沿革流變，對于了解這五個朝代的曆史來說，是非讀不可的。

卷一 本紀第一 高祖上

卷二 本紀第二 高祖下

卷三 本紀第三 世祖

卷四 本紀第四 廢帝

卷五 本紀第五 宣帝

卷六 本紀第六 後主

卷七 列傳第一 高祖章皇後 世祖沈皇後 廢帝王皇後 高宗柳皇後 後主沈皇後 張貴妃

卷八 列傳第二 杜僧明 周文育 子寶安 侯安都

卷九 列傳第三 侯瑱 歐陽頠 子纥 吳明徹 裴子烈

卷十 列傳第四 周鐵虎 程靈洗 子文季

卷十一 列傳第五 黃法抃 淳于量 章昭達

卷十二 列傳第六 胡穎 徐度 子敬成 杜棱 沈恪

卷十三 列傳第七 徐世譜 魯悉達 周敷 荀朗 子法尚 周炅

卷十四 列傳第八 衡陽獻王昌 南康愍王昙朗 子方泰 方慶

卷十五 列傳第九 陳拟 陳詳 陳慧紀

卷十六 列傳第十 趙知禮 蔡景曆 劉師知 謝岐

卷十七 列傳第十一 王沖 王通 弟劢 袁敬 兄子樞

卷十八 列傳第十二 沈衆 袁泌 劉仲威 陸山才 王質 韋載 族弟翙

卷十九 列傳第十三 沈炯 虞荔 弟寄 馬樞

卷二十 列傳第十四 到仲舉 韓子高 華皎

卷二十一 列傳第十五 謝哲 蕭乾 謝嘏 張種 王固 孔奂 蕭允 弟引

卷二十二 列傳第十六 陸子隆 錢道戢 駱牙

卷二十三 列傳第十七 沈君理 王玚 陸繕

卷二十四 列傳第十八 周弘正 弟弘直 弘直子确 袁憲

卷二十五 列傳第十九 裴忌 孫玚

卷二十六 列傳第二十 徐陵 子儉 份 儀 弟孝克

卷二十七 列傳第二十一 江總 姚察

卷二十八 列傳第二十二 世祖九王 高宗二十九王 後主十一子

卷二十九 列傳第二十三 宗元饒 司馬申 毛喜 蔡徵

卷三十 列傳第二十四 蕭濟 陸瓊 子從典 顧野王 傅縡 章華

卷三十一 列傳第二十五 蕭摩诃 子世廉 任忠 樊毅 弟猛 魯廣達

卷三十二 列傳第二十六 孝行

卷三十三 列傳第二十七 儒林

卷三十四 列傳第二十八 文學

卷三十五 列傳第二十九 熊昙朗 周迪 留異 陳寶應

卷三十六 列傳第三十 始興王叔陵 新安王伯固

附錄 曾鞏《陳書》目錄序

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