端午采蒲黃?我的故鄉福建莆田，是因蒲草和農田而命名的據記載，由于古時屢發洪水，田地遭淹，曆代紛紛修陂築壩，但仍忌水患，便把“蒲”字三點水給去掉，地名才變成現在的“莆田”兩字不過，蒲草卻一直頑強地與人們共存共處時至今日，凡有清流之處，仍可見叢叢蒲草随岸蔓延，鮮嫩而舒展，現在小編就來說說關于端午采蒲黃?下面内容希望能幫助到你，我們來一起看看吧!

端午采蒲黃

我的故鄉福建莆田，是因蒲草和農田而命名的。據記載，由于古時屢發洪水，田地遭淹，曆代紛紛修陂築壩，但仍忌水患，便把“蒲”字三點水給去掉，地名才變成現在的“莆田”兩字。不過，蒲草卻一直頑強地與人們共存共處。時至今日，凡有清流之處，仍可見叢叢蒲草随岸蔓延，鮮嫩而舒展。

蒲草屬香蒲科，是水生宿根性的草本植物。猶記童年，初夏到來，觸眼可及的蒲草與田裡的稻秧随風輕顫，光影在葉脈上明滅流動，煞是好看。而今，才真正意識到，這一時刻的景物，可謂貫穿着古老與現代生活悠遠的色調。

當然，在鄉村，最富詩意的就是一年一度的端午節了。這一天，故鄉的人們有這樣的習俗：盛水于桶，置于庭中，汲納陽光；之後把采摘回來的蒲草、蛋草、痱子草、枇杷青枝葉、黃豆枝葉及豆莢等，這些被統稱為“午時草”的東西，用水桶中日曬的水燒煮後，讓全家人沐浴。不少人家還有浴後喝“雄黃酒”的習慣，并将酒灑一點在牆角殺蟲；兒童卻要在腋下、肚臍和耳朵後塗上“雄黃”粉，以壯身祛病。這期間外出，會看見許多小孩在脖子上或衣扣上挂着用蒲草編織成網形的彩色香袋，裝上鮮桃子和用五味湯煮熟的黃雞蛋，也有的裝上小香丸，興奮得到處追逐玩耍。

不用說，端午節在莆田民間是一個大節，家家戶戶都會在門框兩邊插上菖蒲和艾草，用菖蒲作劍，插于門楣，據說有驅魔祛鬼之神效。婦女們則以菖蒲、艾葉、榴花、蒜頭，制成人形，稱為“艾人”，懸于堂中，以辟邪驅瘴。到五月初五，是端午節正日。中午家家戶戶吃過湯面後，就去觀看溝渠溪流旁的一些鄉村舉行的劃龍舟活動。在我印象裡，故鄉的龍舟有兩種式樣：一種是用硬木雕刻成昂起龍頭的龍舟，百姓稱其為“雞公仔”，意即雄性的龍；還有一種船頭是平闆式的，龍頭形象用蒲草編織，塗上色彩後再抹一層厚重的桐油，十分結實、亮麗，人們稱其為“齊頭船”，意即雌性的龍。競賽開始時，岸上人頭攢動，滿溪清波飛揚，一柄柄的木槳，在壯漢的飛舞劃動中，攪得浪花迸濺，水藻紛飛，真是“蓮花亂臉色，荷葉雜衣香”的一幅絕妙寫真。

在我的記憶裡，迂回開阖、變幻多姿的溪河端午節劃龍舟比賽，其實是一個充滿了鄉村人盡情呐喊和歡呼的聲音的世界。許多平素沉靜的女子，都會因觀看比賽而發出平時不曾有過的聲音。加上風聲、水聲，混雜着那些激動的情感，人們看到的不隻是盛大節日的五彩缤紛，更看到了男女老幼與自然互動的内心世界。而翠綠的蒲草也在此時因波浪的激濺，散發出不盡的鮮汁野味，給人鼻腔以特殊的香味，使人在日後很長一段時間裡都難以釋懷。而這種味道，其實就是人們向鄉村自然索要的一種精神上的慰藉。

不是嗎？仔細回想，古代詩人就曾在那樣的時刻，捕捉過人所共有而未道出的感受，并以形象的語言将其概括：如唐代杜甫的“細柳新蒲為誰綠”；白居易的“青羅裙帶展新蒲”；宋代歐陽修的“五色新絲纏角粽，菖蒲酒美清尊共”；還有清代錢琦的“競渡齊登杉闆船，布标懸處捷争先。歸來落日斜檐下，笑指榕枝艾葉鮮”等等；寄寓着對端午和菖蒲、蒲草等植物的深刻感觸。

必須注意的是，蒲草，跟天南星科的菖蒲不是一家子。過去，我也曾把菖蒲和蒲草混為一談。後來在中學老師的指點下得知，菖蒲古稱“荪”或“荃”，能散發一種讓人聞之愉悅的香氣，因此被列入香草的陣營。加之菖蒲的兩面葉脈凸鼓，狀若寶劍，有“蒲劍草”或“水劍草”之稱，傳說能驅鬼辟邪，故端午節時，人們便紛紛采摘菖蒲和艾蒿懸挂。

不過，故鄉的蒲草，多自生在水邊或地沼内，根橫布地下，粗者盈寸，細者如小指。每年春季從地下發芽生長，并且不斷發生分株；冬季遇霜後，地上部分完全枯萎，它的莖便在水土中過冬。過去，因為喜歡蒲草的緣故，有一次回鄉，我曾在清冷的風裡駐足，癡看蒲草那一片清瘦的莖，孑立的影子，猶覺還是有張力的，原來它的生命是不會凋零的。因為就在這樣的季節裡，蒲草也會把細小的種子紮進濕地，等待春來，重新抽芽綻綠。

寫到這裡，又記起小時候，我曾與母親去溪邊刈過蒲草，晾幹後也曾與姐姐學編蒲扇。夏夜乘涼，坐在樹下，手搖扇子，感覺蒲扇似附麗了與主人姿态相似的人格，在一扇一拍中，聽到了人間許多美麗的故事。

是的，端午節有許多值得歌頌的事物。它們一直與我們在一起，一年一度去诠釋天地的大美，傳承曆史文化的悠久，即便是這看似普通的蒲草，卻能以它的本色，默默地覓得時光的贊美，讓人心徒生安詳。

（作者系福建省作家協會副主席，著有《鄉野情歌》《紅草莓的夢》等）

《中國教育報》2018年06月15日第4版

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