老實本分和三從四德的區别?　 “三從四德”曾經被批判的“封建禮儀道德标準”，當年批判他是“束縛”廣大婦女的封建道義，與“婦女解放”相悖現如今，廣大婦女依然耿耿于懷，特别是受“大批判”年代的熏陶，依然還是對“三從四德”嗤之以鼻，我來為大家科普一下關于老實本分和三從四德的區别?下面希望有你要的答案，我們一起來看看吧!

老實本分和三從四德的區别

“三從四德”曾經被批判的“封建禮儀道德标準”，當年批判他是“束縛”廣大婦女的封建道義，與“婦女解放”相悖。現如今，廣大婦女依然耿耿于懷，特别是受“大批判”年代的熏陶，依然還是對“三從四德”嗤之以鼻。

三從四德是中國古代習俗之一，“三從”與“四德”的合稱。“三從”指婦女未嫁從父、出嫁從夫、夫死從子;“四德”指婦德、婦言、婦容、婦功。

這裡的“從”并不是表面上的“順從、跟從”之意，而是“輔佐、輔助”的意思。即未嫁的時候，聽從家長（父親）的教導，出嫁之後，輔佐丈夫持家執業，丈夫不在了，撫養教育撫養子女成人，引導、尊重子女端正生活理念。

“三從四德”，是一種中國古代女性的道德規範，根據“内外有别（即男外女内的社會分工）”的原則，由儒家禮教對婦女的一生在道德、行為、修養的進行的規範要求。

舊時代，文化水平的制約，我們老百姓僅僅理解“三從”就是絕對服從，不能認知“從”的多種含義。從，cong，二人，随行也。與比相反。相随而從，相對而比，相背而北，相轉而化。《陸佃曰》二人向陽為從，向陰為比。士之趨向，不可不愼。〈動〉會意。甲骨文字形，象二人相從形。本義：随行，跟随。從的組詞：遵從，服從，順從。随從，跟從，我們有“唯命是從”也有“從頭至尾”的相依為命呀。漢語精深，怎麼可能是僅有的“服從”理解？“父母之命媒妁之言”的不由自主，當批當抛棄，但也不是絕對不聽話，婚姻自由也得聽聽爹媽的意見。

在家聽爹的話，出嫁後相夫教子有啥不可？輔助丈夫、教育孩子有啥不妥？廣大婦女最痛恨的是“夫死從子”。大家理解的是：丈夫死了還得聽從兒子？哪有絕對的聽從服從？除非年老體衰，無生活能力，不聽兒子還真的不行，你得需要孩子們伺候呀。在“改嫁”這件大事上，古代把改嫁為“醜”，從一而終，這個當然不可取，國家婚姻法法律也不支持。

舊時代的盲目到新時代的曲解批判，不難看出人們對古代風俗文化的不理解，不是全面理解。盲目委屈服從不該；翻天覆地的批判也未必正确。

婦德、婦言、婦容、婦功為之“四德”有何不妥？“四德”一詞見于《周禮 天官 内宰》，内宰是教導後宮婦女的官職，負責逐級教導後宮婦女“陰禮”、“婦職，其中較高職位的“九嫔”“掌婦學之法，以教九禦婦德婦言、婦容、婦功。”本來是宮廷婦女教育門類，後來與“三從”連稱，成為對婦女道德、行為、能力和修養的标準即“三從四德”。

女人一生第一要務乃品德，能正身立本；然後是相貌（指出入要端莊穩重持禮，不要輕浮随便，）、言語（指與人交談要會随意附義，能理解别人所言，并知道自己該言與不該言的語句）和治家之道（治家之道包括相夫教子、尊老愛幼、勤儉節約等生活方面的細節）。婦功亦稱婦工，會針線、繡花有啥不可？

當今女性，從政、從商、當兵衛國等與男人為伍未尚不可，回到家依然知禮儀、懂四德，孝敬老人，輔佐丈夫。也不是非要去做針線繡花，煮飯打掃衛生乃必然吧？如果基本生活都不能自理，何談新時代女性？吃飯穿衣都得丈夫或婆婆伺候，無非乃廢物一個，但别忘了，婆婆也是女人呀，她為啥非要伺候你呢，幫助你們是可以的，但做媳婦的得懂感恩。

新時代、新社會，保護婦女合法權益這是必須的，但女人絕不可忘了傳統，忽略了做人的德行，咱得知曉包容乃共生，不是單單要求男人包容女人。

幹啥都别太死心眼子，面對傳統與新時代也别太較真，無知的盲從乃傻，狂躁的不服難道不是“差竅”不精嗎？

“三從四德”是古代的禮儀規範，畢竟使用在古代和舊社會，有不妥也内涵精髓，新時代的女性，我們要正确理解，謙遜面對。

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