《桃花源記》是中國文學史上的一篇經典散文名著，其營造的烏托邦式的田園生活，已經成為一種重要的文學象征和文學意趣，其中彌散的浪漫的理想主義色彩，成為人們自由、曠達、超脫、隐逸的精神追求，自誕生以來就充盈着濃厚的人文主義精神，成為文人士子競相追逐的世外桃園、人間淨土、精神家園。在當下節奏加快、精神壓抑、焦慮浮躁的社會中，可以觀照人們的内心，追求詩與遠方，對于調适人們的精神心理，具有很強的現實意義。

《桃花源記》是山水田園派詩人代表、東晉末至南朝宋初期偉大詩人、辭賦家陶淵明的代表作之一，被曆來文學家所稱道，被譽為散文的巅峰之作，成為後人學習散文必讀課目，為文學創作者提供源源不斷的養分。

《桃花源記》全文僅有五個段落，字數不過四百字，可謂言簡意赅、字字珠玑，作者通過簡潔明快、清淡自然、绮麗多姿的語言，給讀者白描了一個仙境般的理想國度，這個國度虛虛實實、似真似幻，仿佛海市蜃樓一樣隔着一團迷霧，想靠近他撫摸他時卻總也碰觸不到，離開他時卻清晰地伫立在那裡，讓人心向往之。而這一切，都有賴于作者高超的語言功力和娴熟的藝術技巧，這種技巧太過高妙而讓人難以覺察，可以說是達到了“藝術的最高技巧則是無技巧”的境界，隻有慢慢體會品味，才能得之一二。我以為，該文最大的特色就是虛虛實實、虛實相生的藝術手法，通過虛實之間互映襯，互相滲透，互相佐證，達到了虛中有實，實中有虛的空靈高古境界，為讀者提供了豐富絢麗的想像，從而成就了這一千古奇文。這種虛實相生藝術技巧的娴熟運用，主要體現在三個方面：

一、文本要素設置的虛實相生

一般來說，一篇散文文本應該包含時間、地點、人物、事件、起因、結果等要素，隻有要素完全，才能構架出一篇好文章。如果要素不全，缺胳膊少腿，往往會讓讀者看後雲山霧罩，不知所以。而如何利用這些要素精心排兵布陣，則體現一個人的文學功力與技巧。

文章開頭開門見山，點明時間為“晉太元中”，這是東晉孝武帝司馬曜的年号（376～396），這個時間設定頗具機巧，離作者此文創作時間隻不過幾十年而已，為全文營造出這種亦真亦幻的效果起到了關鍵性、基礎性作用。如果設定時間太遠，會讓人覺得像神話傳說一樣不可信；如果太近又容易讓人按圖索骥導緻穿幫，因此，時間的巧妙設定直接關系到桃花源能否被讀者認同，重要性不言而喻。人物則為“武陵人”，這個武陵人是一個以捕魚為業的人，而沒有特指哪個人，就為文末尋找桃花源而設下了伏筆，後人即便想通過這個漁人去尋找，也會因為沒有具象的特定的人而無法尋找，最終找不到桃花源也就在情理之中了。第二句，“緣溪行，忘路之遠近。”這句話則是整個事件的起因，前半句平中無奇，後半句則平中見奇，因為“忘記了路之遠近”，不知道走了多遠，也許半天，也許一天，也許很多天，這種模糊概念的運用，留下了巨大的想象空間，為下文偶遇桃花源進行了鋪墊。接下來第三句，“忽逢桃花林，夾岸數百步，中無雜樹，芳草鮮美，落英缤紛。”除進一步點明時令氣節為春天外，開始精心營造桃花源的意象，而此句關于桃林的描寫，又進一步鋪墊了下文，形成了層層遞進的關系，正因為有了這片突來的桃花林，才有了“漁人甚異之。複前行，欲窮其林”的動因，才有了後文。

可以說，文中第一段，短短4句53個字，卻包含了時間、地點、人物、事件、起因等要素，并且這些要素之間，宛如剝蔥，一層層地牽着你前行，讓人讀之有種欲罷不能的感覺。

在文本的最重要要素——結果的處理上，作者更是匠心獨具，專門寫了一個高尚士人——“南陽劉子骥”，一個才學人品兼優的人，“聞之，欣然規往”，但“未果，尋病終。後遂無問津者”，為全文畫上了圓滿的句号。據後人考證，“南陽劉子骥”在曆史上确有其人，并且是一個隐逸名士，用這樣的一個真實人物來探尋事物真相，進一步給讀者心理暗示，因為此人人品是靠得住的，他尋桃花源這件事也是真實可信的。其實，哪裡有什麼桃花源，隻不過是作者一個天馬行空的想象罷了！但作者卻用真人來說虛事，目的是為了強調事件的真實性，這種以實寫虛的手法，正是作者的高明之處。有意思的是，據考證，這位名士竟然是作者的一個遠房親戚，這也是作者刻意為之。如果文章播揚出去，即便有較真者要找此名士，得知此人是作者親戚，肯定會覺得事件真了三分，當再得知此人已“病終”，死無對證，讓你不得不信此事。可以說，全篇以此句來注解全文，既呼應了文章的開頭，又強調此事的真實性，讓這一虛構出來的世界變得真實可信，最終實現了作者所想要表達的意圖。

二、内容的描述虛實相生

本文的核心的内容描述由兩個段落組成，這在兩個自然段中，作者也是運用了虛實相生的手法。第二段是對地點的進一步詳述和對桃花源的整體勾畫，第三段則是對桃花源存在的合理性進行解釋，可以說兩段之間，層層推進，環環相扣。

首先看第二段開頭，“林盡水源，便得一山，山有小口，仿佛若有光。”此句是告訴讀者，為什麼桃花源存在很久都沒有被人發現，卻被漁人意外發現，是因為這個口子很小，如果不是有若隐若無的光，也不會被漁人發現。緊接着，作者進一步強調了這種觀點，“初極狹，才通人。複行數十步，豁然開朗。”因為山口很小，隻能夠一個人勉強通過，所以，這個洞很容易被人忽視，不被人發現，即便後來人尋找也不容易。所有這些，都是以實的手法在寫虛，并為後文做進一步鋪墊。接下來的核心内容描述上，先是環境描寫，再是人物描寫，給大家勾勒出了一幅理想中的桃花源世界，在這個世界裡“黃發垂髫，并怡然自樂”。人人平等、處處和諧，是一個人人向往的全新世界。

第三段承接上段，先是描述了人們真誠樸實、熱情好客，“便要還家，設酒殺雞作食。”“餘人各複延至其家，皆出酒食。”之後，則重點對桃花源的存在進行合理解釋，“自雲先世避秦時亂，率妻子邑人來此絕境，不複出焉，遂與外人間隔。”這些話讀起來，合情合理，讓人信以為真，其實，這都是作者以實寫虛而讓讀者産生的代入感。此段末尾一句，“此中人語雲：‘不足為外人道也。’”尤為精妙，為讀者留下衆多猜想。大家可以試想一下，為什麼漁人作了記号，後來卻沒有找到？還有後來的無數次尋找，都沒有找到？其實，作者在暗示一種可能性，因為裡面的人已經有了防備，抹掉了漁人作的記号，并且對洞口進行了隐藏。而這正是作者的高妙之處，刻意用這種虛虛實實的手法，給讀者營造了一個似乎真的存在卻又找不到的理想國度，讓人産生對美好生活的渴望。

三、生活與理想的虛實相生

通觀全文，會給我們一種時光交錯、亦真亦幻的感覺，就像曹雪芹《紅樓夢》開頭精心布局一塊通靈石頭一樣，有意營造一種真假難辨、神秘莫測的虛幻氛圍。

我們常說，文學來源于生活、高于生活。這句話，在本文中可以說是表現得淋漓盡緻。乍讀該文，時間、地點、人物、事件等要素，都似真人真事，讓人讀後覺得真實可信，但仔細一琢磨，卻會發現所有這一切，不過是作者精心虛構而成的世界。

但這種虛構，均在現實生活中可以找到相似的情節或者故事，讓讀者獲得心理上的認同。如，現當代歌劇《白毛女》裡的白毛女，就曾經躲進深山老林過着與世隔絕的生活。在筆者老家襄陽市南漳縣，有一戶農民以古法造紙為生，其技藝來自幾百年前的傳承，全家人幾乎過着與世隔絕的生活，進出外界須經過一條羊腸小道、攀爬多道山梁。這些發生現實生活中的真實事件，在戰亂頻發的古代肯定會有更多，因此，作者構想的這個故事是有生活來源的，并不完全是憑空想象和無中生有，正因為有着現實生活基礎，才讓讀者産生了認同感和代入感，從而引發了共鳴，信以為真桃花源真的存在。作者這種虛實相生文學技藝的高超運用，由是可見。（作者為本刊特約記者）

來源：《閱讀時代》2021年第10期

作者：塗玉國

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