唐代的秦叔寶和尉遲敬德兩位武将是我們所熟知的門神。為什麼他們會被封為門神呢？這來源于“魏征斬龍王”的故事。其中，龍王托夢給唐太宗，要求魏征不要問斬龍王。

泾河龍王因與長安城的一位相士打賭，違反玉帝旨意，降大雨泛濫長安城，觸犯天條，玉帝降旨，要斬龍王。龍王乃向相士求救，相士指點向斬龍官魏征求情，于是龍王托夢給唐太宗，請求阻止魏征執刑。

龍王問斬當天，唐太宗令魏征到宮内下棋。近午時，魏征忽然昏昏欲睡；太宗心想，隻要魏征不離開宮中，龍王便安全有救了，因此就讓魏征倚在棋盤邊小睡。不料，就在午睡中，魏征完成了監斬龍王的任務。

龍王被斬，怪罪唐太宗失信，在睡夢中向唐太宗索命，太宗因而卧病在床。魏征遂令大将秦叔寶與尉遲敬德戎裝宮門外戒護，龍王鬼魂不敢再來，因此太宗漸漸康複。後來，就将兩人畫像，貼在宮門上，以收吓阻之用，這就是兩位将軍成為宮府與民間守護門神的由來。

龍王屬于天界之神，唐太宗屬于人間的皇帝，分屬生活在不同時空。為什麼天界之神可以托夢給世間之人呢？托夢是通過什麼方式，如何發生的呢？托夢有什麼重要意義呢？

人有“無形”的生命成份，存在“另外空間”

人的生命非常複雜，内含不同的生命成分。中醫聖經《黃帝内經》說人是“天地合氣”産生的，天屬于“無形”，地屬于“有形”；所以人的生命包含兩大部分：無形的“天的成份”與有形的“地的成份”。更進一步說，人不僅具有“有形”的身體，其中還蘊含許多“無形”的生命成份。因此，人是同時生活在“有形”的人世間與“無形”的另外空間。

此外，中醫還認為人的五髒（心、肝、肺、脾、腎）不僅能藏精（精華物質），還能藏神（無形的生命成份），所藏之神稱為“五髒神”（神、魂、魄、意、志）。其中，神是五髒神之首，特稱為“元神”。

其實，人的生命不僅有“無形”的神、魂、魄、意、志，還有許許多多“無形”的生命成份。人“有形”的身體是由分子構成的，而“元神”構成的粒子最小。在分子與“元神”粒子之間，還有許多層粒子，每層粒子都構成各自的空間，稱為“另外空間”，每層空間都存在一個該空間粒子構成人的生命成份。

“無形”的生命成份中，“元神”最為重要。“元神”俗稱靈魂，來源于天國（天的成份），其構成的粒子最小，擁有的能量最強，可以制約其它空間的生命成分，所以是人真正的主宰。當人清醒時，就是由“元神”發出意識，透過大腦發号施令，控制着人體，并産生在“有形”空間的各種行為活動。

“夢”是人在另外空間的生活表現

人的生活包含兩大部分：現實的生活與夢裡的生活。在現實生活中，發生在有形的人世間，元神與身體是主要參與者，元神發出思維，控制身體，産生各種行為活動。當然，此時元神也會受到另外空間的生命成份的影響。

在夢裡生活中，發生在無形的另外空間，無形的生命成份是主要參與者。各種生命成份在各自的生存空間，産生各種行為活動。此時，身體處于休息狀态，但并非完全停止，各種另外空間生命成份的活動信息會反映到大腦皮層，這就是現代醫學所說的夢。

“托夢”是另外空間的訊息傳遞。

在睡夢中，各個空間的生命成份都有各自的行為活動；但是，其中“元神”的活動最為重要，因為“元神”是人真正的主宰。人的記憶主要是以能量形式存在“元神”，我們能清清楚楚記得的夢就是“元神”的活動，記不清楚、稀裡糊塗的夢是非“元神”生命成份活動的表現。

“托夢”的夢境都很清楚，它是另外空間的其他生命體（神靈或亡靈）對人的元神所發出的訊息。也就是說，托夢就是在人的睡夢中，發生在另外空間，另外空間的生命體将重要訊息傳遞給人的元神；這種訊息的傳遞相當明确，都有很重要的意義。

親人“托夢”留遺言

清朝戴延年所著《秋燈叢話》有個轉世托夢的故事。清康熙年間，山東萊郡有位姓來的司馬（“司馬”是官職），他本是浙江人，到任時家人都不在身旁。來司馬上任後不久，被屬下孫秀所殺，并且右手四個手指都被砍斷。就在來司馬被殺害的當晚，他的夫人做了一個夢。夢中，她的丈夫全身是血，向她告别。來司馬對夫人說，今天我馬上就要投胎到萊郡西邊某村某戶的人家，你在奔喪回家的路上就會看到我，那戶人家那個右手缺四指的嬰兒就是我。來夫人頓時從夢中驚醒，心想自己的丈夫恐怕已遭不測。

數日後，有人從萊郡報喪，夫人知道那晚的夢是真的。她護送丈夫靈柩回浙江安葬，路上遇到大雨，她找了一戶人家避雨，一問才知道，這個村子與這戶人家，正是那晚丈夫亡靈托夢時所說的村子與那戶人家。她連忙詢問主人家裡有沒有剛出世的孩子，一問果然有，而且出生的日子正好是來司馬遇害的當晚。抱過孩子一看，這孩子的右手正好缺四個手指。

聖人“托夢”傳道統

周公“托夢”傳道統于孔子

周公制禮作樂傳承中華文化，孔子非常崇拜，以聖人周公為師。在白天，孔子經常研究周公的思想；在夜晚睡覺中，也經常夢見周公，獲得周公思想上的啟發。孔子年邁時，因年老體衰，不再夢見周公。所以孔子說：“甚矣，吾衰也！久矣，吾不複夢見周公！”

孔子“托夢”傳道統于劉勰

南北朝劉勰著有中國第一本文學理論著作《文心雕龍》，他深受儒家思想的影響。他在《文心雕龍・序志》中說，在三十多歲時，“夢執丹漆之禮器，随仲尼而南行，旦而寤，乃怡然而喜。”他夢見自己手捧紅色的祭器，跟随孔子向南走。夢醒後，感到非常高興。

結語

如果我們知道生命的内涵，就不難了解夢境。“托夢”發生在另外空間，托夢者與受夢者存在不同的時空，通過“托夢”，将訊息傳遞給受夢者。“托夢”的夢境很清楚，都有很重要的意義，有親人“托夢”留遺言，有神明“托夢”避災禍；更為神聖的，有天使“托夢”傳遞神的旨意，有聖人“托夢”傳承道統。

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