長期以來，“難得糊塗”這四個字被許多人當作處世哲學，當作座右銘，有些人也把這句話常常挂在嘴邊，有些人的家裡或辦公室牆上也挂一幅這樣的書法作品，對“糊塗”之學倍加推崇。但“難得糊塗”真的要人糊塗嗎？如果是，那就和我們經常說“明明白白做人，認認真真做事”的理念矛盾了，到底孰對孰錯？我們今天來說說這個話題。據說“難得糊塗”四個字最初是清朝鄭闆橋寫的，他為什麼要寫這句話，在什麼背景下寫的，說法較多，最主要的有以下幾種。

一是自嘲說。公元1751年，鄭闆橋在濰縣“衙齋無事，四壁空空，周圍寂寂，仿佛方外，心中不覺怅然。”他想，“一生碌碌，半世蕭蕭，争名奪利，到頭來又如何呢？還是糊塗一些好。”于是，他揮毫寫下“難得糊塗”四個字自勉。因此，這句話也被稱為“真乃絕頂聰明之人，吐露無可奈何之語，這是面對喧嚣的人生，炎涼的世态，内心迸發出的憤激之詞。”

三是忍讓說。鄭闆橋任濰縣知縣時，其堂弟為了祖屋牆基與鄰居打官司，寫信請他幫忙打赢官司。鄭闆橋看完信後寫下“難得糊塗”和“吃虧是福”兩幅字，并在“難得糊塗”下加注“聰明難，糊塗難，由聰明而轉入糊塗更難，放一着，退一步，當下心安，非圖後來福報也。”在“吃虧是福”下加注“滿者損之機，虧者盈之漸，損于己則盈于彼，各得心情之半，而得心安既平，且安福即在是矣”。也有人認為此詩句實為同時期的大學士張英所作，無論誰寫的，此處的“難得糊塗”都是比喻為更為聰明，難得裝一次“糊塗”，因為畢竟人世間的事，吃虧是福嘛。這可能是“難得糊塗”最恰切的诠釋。

四是感歎說。鄭闆橋并不糊塗，他之所以感歎“難得糊塗”，是另有苦衷。史書對鄭闆橋的記載是，他其實很聰明，一點也不糊塗。并且為人作風正派，剛直不阿。所以，當他面對讒言無能為力時，才有了“難得糊塗”之感歎，這句話的重點在一個“難”字，因為他心如明鏡，對一切是是非非看得明明白白，無法對邪惡勢力充耳不聞，視而不見，但卻又無可奈何，所以才感覺難啊，這才有“難得糊塗”之歎。

綜上所述，糊塗分真假，一種是真糊塗，有些人生來愚鈍，看不清局勢，辨不明是非，糊裡糊塗地活着。另一種是假糊塗，對某些具體的事情，某些社會現象，眼裡清清楚楚，心裡明明白白，但卻無可奈何，隻能由‘聰明轉入糊塗’了。至于聰明的鄭闆橋說出“難得糊塗”之句，究竟背後隐藏着多少無奈，我們就無法揣測了。但可以肯定，鄭闆橋的這句感歎，是古今知識分子從政，并在專制制度下腐敗政權中無法施展宏大抱負的一種抗議方式——“雅抗”。

其實，後人對“難得糊塗”有許多種解釋，仁者見仁智者見智，有些解釋早已超出鄭闆橋思維範圍了。比如把“難得糊塗”理解為對于某些錯誤行為可以睜一隻眼、閉一隻眼，明哲保身；比如用此句含蓄地罵人，或暗諷某些人的圓滑不作為。再比如以此字自誇，意思是面對某些現象，自己不是不說不做，而是明白其中的潛規則，不便說，不敢做，說明自己比别人聰明，有智慧。

無論怎麼說，“難得糊塗”絕不是要人越活越糊塗，更不是鼓勵人不講原則，遇到事關國家民族利益的重大事件時裝糊塗。如果說“難得糊塗”中确實有啟人“糊塗”之意，那就是告訴人們，對于關乎個人名利之事，不必斤斤計較，甯可糊塗一點，豁達一點，忍讓一點，不必較真，畢竟人生如戲嘛。

作者介紹：

馬石頭，當代美文詩詞作家，常年筆耕不辍，著有暢銷書《石頭讀古蘭經》等多部，短文散見于報刊網絡。擅長演講、人力資源培訓、阿文書法，現任《中國穆斯林詩書畫》雜志主編，詩文書畫院院長。

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