勸學（國際詩）

作者：木子

（一）

君子曰學習最重要也故而世人學不可以已，

青取之于藍而青于藍冰由水為之而寒于水。

木直彈以墨線中繩能夠輮以為輪其曲中規，

雖其有槁暴不複挺者那是由于輮使之然也。

故木之取材受繩則直故金屬刀刃就砺則利，

君子博學而日參省乎己則知明而行無過矣！

不登高山不知天之高不臨深溪不知地之厚，

不聞賢聖先王之遺言不知人生學問之大也。

幹越夷貉之子生而同聲長而異俗教使之然，

詩經書曰嗟爾正人君子意欲有為無恒安息。

靖共爾位兮好是正直神之聽之兮介爾景福，

精神修養莫大于化道福祿富貴莫長于無禍。

吾嘗終日而為此思矣不如須臾而為此學也，

吾嘗于彼跂而望矣不如于彼登高之博見也。

（二）

登高而将手招臂非加長也而見者遠而遠見，

順風而來呼喊聲非加疾也而聞者彰而彰聞。

假輿馬者非己利足也因騎馬奔馳而緻千裡，

假舟楫者非己能水也因坐船遊玩而絕江河。

君生非君子善假于物小生非小人不善假物，

故而君子為人之榜樣故而小人為人所唾棄。

南方有一種鳥焉名曰蒙鸠擅長以羽毛為巢，

而編之以發系之葦苕風至苕折緻卵破子死。

此蒙鸠之巢非不完也皆因鸠巢所系者然也，

故世人曰鳥擇良木而栖識時務者為俊傑也。

西方有木焉名曰射幹莖長四寸生于高山上，

而其臨百仞之淵木莖非能長也所立者然也。

蓬生麻中不扶而直也白沙在涅與之俱黑也，

蘭槐根是為芷其漸之滫君子不近庶人不服。

（三）

蘭槐根為香料也其質非不美也所漸者然也，

君子居必擇鄉遊必就士防邪辟而近中正也。

物類之起必有所始也榮辱之來必象其德也，

肉腐出蟲魚枯生蠹也怠慢忘身禍災乃作也。

強自取柱柔自取束也邪穢在身怨之所構也，

施薪若一乎火就燥也平地若一乎水就濕也。

草木疇生則禽獸群焉是由于物各從其類也，

是故質的張而弓矢至焉林木茂而斧斤至焉。

樹叢成蔭而衆鳥息焉醯酸而喜食之蚋聚焉，

故言有招禍也行有招辱也君子慎其所立乎！

積土成山則風雨興焉積水成淵則蛟龍生焉，

積善成德而神明自得聖心備焉而積善成德。

不積跬步無以至千裡不積小流無以成江海。

骐骥一躍不能十步也驽馬十駕功在不舍也，

锲而舍之朽木不折也锲而不舍金石可镂也。

（四）

蚓無爪牙利筋骨強上食埃土下飲黃泉心一，

蟹六跪二螯非蛇鳝之穴無可寄托者用心躁。

是故無冥冥之志者因其志向小無昭昭之明，

是故無惛惛之事者因好大喜功無赫赫之功。

行衢道者目的地不至事兩君者兩君皆不容，

目不能兩視而使眼明耳不能兩聽而使耳聰。

螣蛇無足而身健能飛鼫鼠五技而落魄以窮，

詩書曰屍鸠築巢在桑而屍鸠巢有其子七兮。

凡淑人君子其儀一兮因其儀一兮心如結兮！

君子宅心仁厚明白做事堂正做人結于一也。

昔瓠巴鼓瑟流魚出聽伯牙鼓琴而六馬仰秣，

故悅耳聲無小而不聞故有善行無隐而不形。

玉在山而滿山之草潤淵生珠而臨崖不枯也，

世人為善若不積邪安有為善者緻不聞者乎？

（五）

莘莘學子可以有問先知曰學惡乎始惡乎終？

而對于此先知曰其數則始乎誦經終乎讀禮。

其莘莘學子其義則始乎為士終乎為聖人也，

堅持學習真積力久則入學至乎沒而後止也。

莘莘學子學數有終若其義則不可須臾舍也，

為之則知書達理人也舍之則沒有教化獸也。

故書者乃政事之紀也故詩者中聲之所止也，

道德規範典章之禮者法之大分類之綱紀也。

故學至乎禮而止矣其時夫是之謂道德之極，

禮之敬文明也樂之于中和也詩書之博識也。

春秋之微言大義也在天地之間者博覽畢矣！

君子之學入乎耳着乎心布乎四體形乎動靜。

端而言蝡而動都可以垂範于人一可為法則，

人之一舉一動一言一行于人生至關重要也。

（六）

小人之學也不用心裝模作樣入乎耳出乎口，

口耳之間則有四寸耳曷足以美七尺之軀哉！

古之學者為己重修養今之學者為人之炫耀，

君子之學也以美其身小人之學也以為禽犢。

故不問而告謂之傲也問一而告二謂之囋也，

傲非也囋非也君子如向矣學莫便乎近其人。

禮樂法而不說詩書故而不切春秋約而不速，

方其人之習君子之說則尊以遍矣周于世矣！

故曰求學必擇良師益友而學莫便乎近其人，

學之經亦為學之徑莫速乎好其人隆禮次之。

上不能好其人下不能隆禮安特将學雜識志，

順詩書而已耳則末世窮年不免為陋儒而已。

将原先王之本仁義則禮正其經緯乃蹊徑也，

若挈裘之領诎五指而頓之順者不可勝數也。

（七）

不道禮憲而以詩書為之譬之猶以指測河也，

猶以戈舂黍也猶以錐餐壺也不可以得之矣！

故隆禮雖未明法士也不隆禮雖察辯散儒也，

問楛者勿告也告楛者勿問也說楛者勿聽也。

有争氣者勿與辯也故必由其道至然後接之，

非其道則避之也故禮恭而後可與言道之方。

辭順可與言道之理色從而後可與言道之緻，

未可與言而言謂之傲可與言而不言謂之隐。

不觀言謂瞽故君子不傲不隐不瞽謹順其身，

詩經書曰匪交匪舒乃為天子所予此之謂也。

百發失一不謂善射千裡蹞步不至不謂善禦，

倫類不通仁義不一不謂善學學者固學一也。

一出焉一入焉學習半途而廢者塗巷之人也，

塗巷之人其善者少不善者多乃桀纣盜跖也。

（八）

博覽群書拜師學習全之盡之然後為學者也，

凡正人君子知夫不全不粹之不足以為美也；

故正人君子學習誦數以貫之亦思索以通之，

為其人即擇師友以處之除其害者以持養之。

使自己目非是無欲見也使耳非是無欲聞也，

使自己口非是無欲言也使心非是無欲慮也。

及至其緻好之也目好之五色耳好之五聲也，

至口好之五味心利之有天下故大愛無疆也。

權利不能傾也群衆不能移也天下不能蕩也，

生乎由是如此死乎由是如此夫是之謂德操。

擁有德操然後能定人之意志能定然後能應，

人之為人處世做事能定能應夫是之謂成人。

其時天見其明地見其光君子德行貴其全也，

吾寫勸學國際詩篇傳國人亦傳天下好學者。

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