這是甄嬛跳《驚鴻舞》時，安陵容為她伴唱的歌詞，出自曹植的《洛神賦》，歌聲甫歇，果郡王橫笛而入，輕揚的笛聲取代了陵容的歌聲，甄嬛的舞姿也更加靈動。

這就得從曹植的《洛神賦》與顧恺之的《洛神賦圖》以及唐朝學者李善注解的《昭明文選》中所講的一個故事說起。

黃初三年（公元222年），曹植到京城去見魏文帝曹丕，在返回的路上經過洛水有所感懷，寫下了《洛神賦》這一名篇，洛神是洛水之神，相傳是上古時期伏羲氏的女兒，溺于洛水化為神。

曹植用極其華麗而浪漫的詞藻來形容他心中那位衣袂飄飄的洛水之神，她既有“明眸善睐、靥輔承權”的綽約風姿，又有“淩波微步、羅襪出塵”的靈動風采，曹植對她魂牽夢萦，傾心不已。但最終二人卻被迫分離，隻能隔着洛水含情凝睇。

這篇賦中，除了開頭與結尾，曹植用了六百多字來描述洛神的容貌和高冷的風度：

翩若驚鴻，婉若遊龍。榮曜秋菊，華茂春松。髣髴兮若輕雲之蔽月，飄飖兮若流風之回雪。遠而望之，皎若太陽升朝霞；迫而察之，灼若芙蕖出渌波。秾纖得衷，修短合度。肩若削成，腰如約束。延頸秀項，皓質呈露。芳澤無加，鉛華弗禦。雲鬓峨峨，修眉聯娟……

曹植在《洛神賦》中天馬行空怅惘凄婉的情思，穿越時問的長河，打動了一代畫聖顧恺之，于是他大筆一揮，一幅流傳千古的《洛神賦圖》便橫空出世，它是兩位大師跨時代的結合，是文學之美和繪畫之美的颠峰之作。

《洛神賦圖》基本上是按照曹植的《洛神賦》，一段一段來表現，但增加了洛神騎着鳳鳥來與曹植告别，使得整個畫幅更合情合理。

這幅畫作将多年來萦繞于人們心頭仙氣缥缈的洛神，化為了靈動具體的形象，而它所展現的那的那段洛水之畔的凄美愛情，更是引來人了世人的無限暇想，那麼民間為什麼又認為洛神是宓妃的化身呢？

時間又過了兩百年，到了唐代，學者李善在注釋《昭明文選》的時候講的是：

曹植仰慕甄氏的容貌想納為妃，可是戰争中，是曹丕先攻入袁熙府中，搶先一步把甄氏納為夫人，曹丕稱帝後成為甄妃，最後又被曹丕賜死。曹植進京朝拜曹丕的時候，曹丕還拿出甄妃使用過的玉縷金帶枕，當晩曹丕的兒子曹叡宴請叔叔曹植，幹脆把這個枕頭又給了他。曹植抱着枕頭返回封地，經過洛水時，夢見甄妃前來與他幽會，有感而發，寫下了《洛神賦》。

李善講的這個故事從何而來，《三國志》中沒有記載，李善也沒講出處。

唐人不僅愛吟詩作賦，還愛編故事。其實真實的曆史是這樣的：甄氏是漢末漢靈帝時候的人，父親做過縣令，把她嫁給了袁紹的二兒子袁熙。建安九年，曹操攻破邯城，将甄氏許給曹丕為妾，生下一兒一女，甄氏很漂亮，曹丕還為她休掉了原配任氏。但是曹丕即位後，又得到漢獻帝的兩個女兒，就把甄氏賜死了。後來曹叡即位後追封母親甄氏為皇後。

李商隐後來又把李善講的故事寫進詩裡，把枕頭的事又提起，坐實李善的傳說，甚至說，這件事連曹操當時也知道，所以才沒把位子傳給曹植。

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