王陽明先生的核心思想，公認的總結是三點，“心即理”、“知行合一”、“緻良知”。

而先生晚年說過，“自滁州到今，亦較過幾番。隻是緻良知三字無病。”

緻良知，是王陽明心學最核心的思想。

心學的學習，心學的修行，心學的精髓，關鍵都在這三個字：緻-良-知！

到底什麼是緻良知？到底如何緻良知？

其實懂得了什麼是緻良知，也就會知道如何緻良知。

緻良知有三層含義，也可以說是三種意識、三種境界、三種功夫，因是逐一遞進，也是三重境界、三重功夫！

這三重功夫，全藏在“緻良知”三個字裡。

這三重功夫，就是：知、良知、緻良知！

“知”是覺知的意思，用王陽明先生的話，就是“省察”。

知的主體是自己，客體包括自己，也包括相關的人、事、物。

知，最重要的就是自己省察自己、覺知自己。

“知”是緻良知的基本功夫。

心學的學習，緻良知的修行，都從“知”開始。

“知”的反面，是“不知”，是喪失或缺乏省察自己的意識，是随波逐流，是盲目、任性、随意。

我們在走路時，如果很清楚的知道并随時提醒自己現在在哪裡、要到哪裡去、還有哪些路要走，這是“知”；如果任由着自己往前走，不去考慮現在在哪裡、要到哪裡去、還有哪些路要走，這是“不知”。

與人争吵時，内心很清楚的知道自己在争論什麼，為什麼争，自己要什麼結果，分歧在哪裡，這是“知”；如果隻知你來言我去語，沒完沒了的吵，這就是“不知”。

有知的意識，走路時能夠少走彎路，行事時能夠就事論事、促進問題解決和實現目标。

知，是内心對自己時刻的提醒。

知，既包括一人獨處時的自省反思，也包括做人做事過程中的内心獨白。

在情緒激動、情形緊急時，知是讓自己要冷靜應對的内在提醒，有時甚至是将自己從失控狀态中拉回理性的當頭棒喝。

知是一種意識，一種習慣，一種能力，一種功夫！

知什麼？

知人、知己、知善惡對錯、知天理、知萬事。知有深淺、知有高低、知有大小、知有多少，這因人而異，不必強求！

但知的意識與習慣，均是人人可以修得；知的功夫，人人可以擁有！

有覺知自己的意識，形成省察自己的習慣，就已經進入緻良知的一重境界，就已經擁有了緻良知的基本功夫！

良知，就是知善知惡。

陽明先生四句教中說：“知善知惡是良知、為善去惡是格物”。

知善知惡是緻良知的第二重功夫。

心學的學習，緻良知的修行，都要在知善知惡方面狠下功夫，方能得到真正的精進。

社會的進步、人類的進步，是從黑暗走向光明，是從野蠻走向文明，是在為善去惡中走向止于至善的境界。

而隻有知善知惡，才能為善去惡。

“良知”的反面，是“沒良知”，是“麻木”，是缺乏良知的意識，是不分對錯、不分善惡。

沒有良知意識，人生就會失去方向。

每個人都要面對大千世界、萬事萬物，每個事物都有這樣那樣的可能的選擇。我們選擇依據什麼呢？如果我們有善惡的判斷，并且選擇善而不選擇惡，那我們就已經進入了知善知惡、為善去惡的境界。

有知善知惡、為善去惡的意識，能夠讓我們多做正确選擇，少犯錯誤。

良知是引領自己行走于茫茫黑夜的指路明燈，良知是支撐自己跨越險惡泥潭的神秘力量。

良知也是一種意識，一種習慣，一種能力，一種功夫！

善惡對錯，涉及方方面面。善中有惡、惡中有善，有時此情為善、有時彼景則為惡。

知善知惡有認識水平高低、經驗多寡。甚至因個體局限、環境局限、時代局限，人有時會有以善為惡、以惡為善的情形。

為善去惡也有個體行為能力大小、自控能力大小的差異，甚至有知善而未為、知善而不為，或者知惡卻仍繼續為之的情形。

緻良知的第二重境界，要求的是知善知惡。

知善知惡的意識，是人人可以擁有；為善去惡的習慣，也是人人可以形成。知善知惡、為善去惡的功夫，人人可習之！

擁有了良知意識，日複一日的提示自己知善知惡、為善去惡，那些以善為惡、以惡為善、知善而不為、知惡仍為之的情形，終将會越來越少。

擁有了良知意識，形成知善知惡、為善去惡的習慣，就已經進入緻良知的第二重境界，就已經擁有了緻良知的精進功夫！

緻良知，就是達到真正的良知。

什麼是真正的良知？就是世界上存在一個最善、最正确的标準，這就是大道，這就是至善，這是天理、公理，這就是陽明先生講的良知本體，就是沒有一絲灰塵的明鏡，就是聖人的心。

這是緻良知的第三重境界，也是第三重功夫。

在緻良知的第二重境界中，在知善知惡、為善去惡的過程中，有一個關鍵的問題，那就是因個體的差異，每個人對善惡的判斷标準是可能不一樣的。很可能存在一些我們以為是善的、要去做的東西，而實際上按照天理卻不是善的。也可能存在一些東西，我們以為是惡的，而實際上按照天理卻不是惡的。

我們普通的個體很難去體驗這個大道、至善、天理、良知本體、聖人之心為何物，但我們可以有一種意識，那就是通過我們的感悟，通過我們的誠意，通過我們的格物，通過我們的身體力行，讓自己所覺知、踐行的善，與我們理解的至善天理相對比，用我們理解的至善天理來修正、校對、調整自己的認識與行為，從而使我們覺知、踐行的善向至善天理發展，盡可能的接近至善天理。

如果我們擁有了這樣一種意識，我們形成了這樣一種習慣，我們就已經在習練“緻良知”的第三重功夫，我們就已經進入“緻良知”的第三重境界！

金無足赤，人無完人。我們用緻良知的方法，按今天的标準去評判，即使是陽明先生本人，也存在不是至善的方面，甚至存在以惡為善的方面。在500年前的封建社會，陽明先生也極力贊美女性在丈夫死後要守寡，而今天來看這根本不是至善的内容，但這完全不影響陽明先生有着緻良知的最高境界。

大道至簡。唯“緻良知”。

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