接着我們的《說文解字》課程，本課講“言”部的三個漢字：“訕、譏、誣”。這三個漢字，在現代漢語中，這三個字分别簡化為“讪、譏、誣”。其中，“譏”是現代漢語次常用字。三個字的詳情如下：

1、訕（讪）。讀shàn。《說文解字》給的解釋是：“讪，謗也。從言，山聲。”形聲字。本義是诽謗；譏刺。《玉篇·言部》：“讪，毀語也。”《論語·陽貨》：“惡居下流而讪上者。”憎惡身居下位而毀謗身居上位的人。《禮記·少儀》：“為人臣下者有谏而無讪。”作為臣子，對國君的過失可以當面勸谏，但不可以背後诽謗。

（《論語·陽貨》）

本義之外，讪還指不好意思；差慚；難為情。王實甫《西廂記》第三本第二折：“請先生休讪，早尋個酒闌人散。”《紅樓夢》第三十四回：“晴雯道：‘或是送件東西，或是取件東西，不然，我去了，怎麼搭讪呢？’”

“搭讪”一詞，已經成為現代漢語常用詞彙，指找尋話頭借以開始攀談，亦謂無話找話進行敷衍或寒暄。“搭讪”并不僅僅限于陌生人，也可以是熟人。近些年興起的街頭搭讪則專指在街頭或各類場所主動結識異性。這裡的“讪”即用“羞慚；難為情；不好意思”之義，因為搭讪的行為的确需要克服這種情緒。

（搭讪）

讪的小篆寫法如圖：

（讪的小篆寫法）

2、譏（譏）。讀jī。《說文解字》給的解釋是：“譏，诽也。從言，幾聲。”形聲字。本義是譏刺；譴責。 楊樹達認為譏是會意字。楊樹達《積微居小學述林》：“幾聲字有微小之義……幾又少不足之義。”“譏，從言、從幾者，謂言少不足，故為非也。”段玉裁《說文解字注》：“譏之言微也，以微言相摩切也。”《廣雅·釋言》：“譏，譴也。”又《釋言》：“譏，怨也。”王念孫《廣雅疏證》：“怨與譏、刺同意。”

（譏刺；譴責）

《左傳·隐公元年》：“稱鄭伯，譏失教也。”把莊公稱為“鄭伯”是譏刺他沒有盡教誨之責。範仲淹《嶽陽樓記》：“去國懷鄉，憂讒畏譏。”離開國都，懷念家鄉，擔心人家說壞話，懼怕人家譏刺、譴責。

（洞庭天下水嶽陽天下樓）

本義之外，“譏”字還有兩個用法：

（1）進谏；規勸。《廣雅·釋诂四》：“譏，谏也。”《楚辭·天問》：“遷藏就歧何能依？殷有惑婦何所譏？”王逸注：“譏，谏也。”祖先攜寶遷居岐山，如何能使百姓前來依傍？殷纣已受妲己迷惑，勸谏之言又有何用？

（2）稽查；盤問。《廣雅·釋诂二》：“譏，問也。”《孟子·公孫醜上》：“關譏而不征，則天下之旅，皆悅，而願出于其路矣。”在關卡上，僅是查問而不征稅，那麼天下的旅客們都會很高興，從而願意取道于這樣的國家。

譏的小篆寫法如圖：

（譏的小篆寫法）

3、誣（誣）。讀wū。《說文解字》給的解釋是：“誣，加也。從言，巫聲。”形聲字。本義是說話虛妄不實。段玉裁《說文解字注》：“加與誣皆兼毀譽，言之毀譽不以實皆曰誣也。”所謂加，就是把沒有的東西添上去。《說文解字》：“加，語相增加也。”楊樹達《積微居小學述林·釋誣》：“蓋巫之為術，假託鬼神，妄言禍福，故誣字從巫從言，訓為加言，引申其義則為欺，為誣罔不信也。”

（誣告）

《墨子·非儒下》：“儒者迎妻，妻之奉祭祀，子将守宗廟。故重之，應之曰：‘此誣言也。’”儒家的人迎娶妻子，妻子要供奉祭祀，兒子要守宗廟，所以敬重他們。答道：“這是謊話！”《紅樓夢》第七十八回：“小哥兒十三歲的人，就如此，可知家學淵深，真不誣也。”

“誣”字在本義之外，還有其他用法：

（1）欺騙。《廣雅·釋诂二》：“誣，欺也。”《孟子·滕文公下》：“楊墨之道不息，孔子之道不著，是邪說誣民，充塞仁義也。”楊、墨的學說不破除，孔子的學說不發揚，就是要用邪說欺騙百姓、阻止仁義的施行。

（2）污蔑；毀謗。慧琳《一切經音義》引《考聲切韻》：“誣，加謗也。”《左傳·哀公六年》：“遂誣鮑子曰……”于是就污蔑鮑子說。

(毀謗）

（3）濫施刑罰。《國語·周語上》：“其刑嬌誣，百姓攜貳。”他濫施刑罰而使民衆渙散，因此神靈不佑、民衆離心。

誣的小篆寫法如圖：

（誣的小篆寫法）

（【說文解字】之440，部分圖片源自網絡，版權歸原版權方所有）

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