什麼是國粹？這實在是一個大話題。

京劇是國粹，昆曲是國粹，詩詞是國粹，書法是國粹，好吃的人，恐怕要把川菜、粵菜、淮揚菜也拉入國粹！

這許許多多的國粹，從哪兒開始講？怎樣聊才聊得完？

王充闾生于上世紀三十年代，小時候還上過私塾，私塾是他堂叔創辦的，請了鄉裡一位飽學之士做先生。學生很少，隻有兩個，一個是他，一個他堂叔的獨生子。

私塾年年都要貼鮮紅的對聯。先生說，對聯和格律詩淵源很深，格律詩的颔聯或者頸聯，大多數情況下都是合乎規矩的對聯。

而且，對聯寫在紙上，自然也是書法藝術，這是地地道道的國粹。對聯起源于五代，在兩宋成型。到現在，誰家過年不貼對聯呢？

對聯的講究可有不少。有一天，私塾先生帶兩個學生出去遠足，街上行人匆匆，車水馬龍，先生随口出了個上聯，叫“車馬長驅，過橋便是天涯路”。

兩個孩子想了一會兒，對出下聯，叫“輪蹄遠去，揮手都成域外人”。

對得怎麼樣呢？在平仄和對仗這方面，孩子們下過苦工，做得很好。另一方面，先生說他們犯了一個毛病，叫“合掌對”。

什麼叫“合掌對”？就是不能把字義相近的詞拿出來配對。“天”對“地”，“雨”對“風”，這可以，這是相對的。

我說“千秋”，你對“萬世”，這可不可以呢？這不行，因為這兩個詞都表示漫長的時間。同樣，“雪浪”對“銀濤”也不行，因為這兩個詞說的都是浪花。

在行家看來，“合掌對”還在原地打轉，沒有更上一層樓的驚喜，看多了讓人厭煩。

再看孩子們對的對聯，“輪蹄”對“車馬”，“域外人”對“天涯路”，這基本還是一樣的意思，是犯了“合掌對”的錯誤。

那這副對聯怎麼對比較好呢？先生說，上聯“車馬長驅，過橋便是天涯路”，講的是分别、别離，下聯嘛，講歸來後的重逢就好了。

别離對重逢，一悲一喜，正好對得上，比如說“襜帷暫駐，觌面渾疑夢裡身”。

後來，兩個孩子長大了，其中之一的王充闾，成了散文大家，所謂“南秋雨，北充闾”，南有餘秋雨，北有王充闾，這是人們對他的贊譽。

王充闾寫了一本書，《國粹：人文傳承書》，用他擅長的散文，寫他心目中的國粹。

王充闾和朋友們吃飯聚餐，有一位老教授經常出席。

老教授每次來都帶一個本子，開席之前，拿一個碗扣在紙上，沿着碗口畫一個圈兒，代表今天的飯桌，然後一一填上大家的名諱——這是給大家安排座次。

老教授每次吃飯都是如此，經年累月，排座位的圖，已經積累厚厚一大本了。作者見了心想：這位老先生細緻到如此的地步，真是有心人。

大家夥兒吃個飯，用得着這麼講究座次嗎？古人可是很講究，司馬遷的《史記》，多次寫到曆史人物是怎麼坐的。

比如著名的“鴻門宴”，上來先介紹在場人物的座次：項羽、項伯東向坐，也就是坐西朝東，這是當時最尊貴的位置；範曾坐北朝南，這就次了一點兒；劉邦坐南朝北，更次了；張良坐西朝東，這是最卑微的位置。

單從座位的安排就可以看出來，項羽給自己安排了最好的位置，等于向劉邦宣告，我項羽已經準備稱霸天下了。

太史公一而再、再而三地講人物座次，因為從這裡可以看出尊卑和主從的關系。

古時候，座次屬于“禮”的範疇。孔子講：“不學禮，無以立。”一個人不學禮儀的話，是沒辦法立身做事的。

如果坐了不該坐的座位，結果如何呢？有時候會很慘。

唐代宗廣德二年，郭子儀平定“安史之亂”，在這一年凱旋歸來。功臣還朝，自然要準備隆重的禮儀來迎接。皇帝派右仆射郭英義主持這次活動。

郭英義這個人沒有什麼格調，他覺得這是個巴結權貴的機會。郭子儀還朝的時候，文武百官都要去迎接，按理來說，那應該根據官員的官階啊資曆啊來安排座次。

可是郭英義為了巴結宦官魚朝恩，硬是違反規矩，把魚朝恩的座次放在了各位尚書大臣之上。這什麼意思？等于公開表示宦官的地位在朝臣之上了！

魯郡公顔真卿一身正氣，馬上給郭英義修書一封——衆目睽睽之下，你郭英義竟然敢違反禮制，獻媚宦官，跟大白天打劫有什麼兩樣！

這封信是書法史上著名的《争座位帖》，顔真卿的文采、書法，以及仗義執言的豪情，共同成就了這件國粹精品。

座次固然重要，但老是泥古不化，也是不應該的。

2012年，南京大學慶祝建校一百一十周年，請了衆多校友回來參加校慶活動。按慣例，活動都有主席台，設有嘉賓席，主持人先介紹衆位領導。

但這次活動比較特别，組織者認為，回到校園，大家都是同學，同學之間應是平等的，沒有尊卑之分，所以沒有主席台，更沒有什麼嘉賓，大家都是同學。

主持人上台，按照年齡長幼，先介紹的是1939年和1944年入校的兩位老校友。雖說打破了常規的座次和規矩，卻讓人感到了别樣的溫暖。

王充闾從生活出發，觀察散落在我們身上的國粹，彙成了這本書。發現并重視身邊的國粹，每個人都可以成為更好的人。

（本文圖片來源于網絡）

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