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2015年清明節當天，北京曆代帝王廟景德崇聖殿前舉行了一場明代儀仗與大射禮。

本次大射禮儀仗是根據描繪明朝皇帝出京谒陵的《出警入跸圖》以及明代百科式圖錄類書《三才圖會》的記載盡量複原，由人民大學師生、漢服北京、洞庭漢風、漢服滄州等漢服愛好者近百人參與演禮完成。

16名樂工組成的雅樂團在大射禮演奏《驺虞》《狸首》等雅樂。傳統雅樂不同于現代民樂，講究一字一音、禮樂相合、八音齊鳴，是中國雅文化的重要精粹，也是傳統中國樂教形式的重要體現。

其規模和氣度正如這場活動的主持人周天晗在微博所言：這次射禮是我國自明代以後恢複的最大一次射禮，可以拿照片去對比日韓，絲毫不必心虛。

自先秦以來，射禮主要有四種。這次在曆代帝王廟複原的射禮是大射禮，是天子，諸侯在大祭祀之前，為了挑選助祭者而舉行的射禮，在諸種射禮中等級最高。其他還有鄉射禮，燕射，賓射。鄉射禮是各州，縣為教民禮讓、敦化民俗而舉行的射禮；燕射是國君和大臣在宴飲（燕飲）之後舉行的射禮，旨在明君臣之義；賓射僅見于周禮，是天子與朋友之間的射禮，具體情況不詳。

除了參與人以及目的不同，射禮的流程是相同的，核心是“三番射”，就是三輪射箭比賽。三番射的方法各有區别，第一番射有教練習射的性質。司射挑選六名德才兼備的射手，按照體質和射藝的強弱，高下，兩兩配為一組，一共是三組，稱為上耦、次耦、下耦，統稱”三耦“。每耦兩人，分别稱為上射，下射。每番比射，每人各射四支箭。

射禮開始，三耦都脫去左手的外衣衣袖，給右手拇指帶上鈎弦用的扳指，在左臂套上護臂，左手持弓把，右手持弓弦，左手的指尖夾持一支箭，另外三支插在腰帶中。

第一番射開始，三耦在堂下站定，司射上堂做示範。先将左租踩在射位符号上，面朝西，再扭頭向南，注視靶心，然後俯身調整步式，最後開弓射箭，将四隻箭全部射完。

于是上耦兩位射手上堂，在射位站好，執弓搭箭，目光盯住靶心。司射發令後，上射向司射行禮，射出第一支箭。再從腰間抽出一支箭搭在弦上，然後由下射射箭。如此輪流更替，直到把各自的四支箭射完。報靶者揚聲向堂上報告射箭的情況。第一番射是習射，所以不管射中與否都不記成績。

接着，上耦下堂，下耦上堂。雙方在堂西的台階前交錯時，要互相作揖緻意。次耦習射的過程與上耦相同。次耦下堂，下耦上堂時也要作揖緻意。最後司射上堂禀告賓，一番射完成。

第二番射是正式比賽，要根據射箭的成績分出勝負。參加第二番射的人比第一番射的人多，除了三耦之外，還有主人，賓，大夫和衆賓。第二番射先由三耦比射，射箭流程和一番射一緻。此時負責計算成績的有司開始工作，凡是射中一箭，就抽出一支筭籌丢在地上。上射的筭籌丢在右邊，下射的筭籌丢在左邊，三射都是如此。接着主人，賓，大夫和衆賓等也按照順序上堂比射。射畢，有司開始統計射中的筭籌數量，報告比賽結果。

然後勝方射手脫去左袖，帶上扳指，套上護臂，手執拉緊弦的弓表示能射。負方射手則穿上左衣袖，托下扳指和護臂，将弓弦松開，表示敗北。各耦射手，先後上堂，負方射手站着喝罰酒，并向勝方射手拱手行禮緻意，第二番射至此完成。

第三番射的程序與第二番射基本相同，隻是加入了音樂伴奏的環節。音樂演奏的節拍要求均勻如一，不能或快或慢。射手必須按照鼓點的節奏射箭，否則即使射中也不計算成績。比賽的順序也是先三耦，然後主人，賓，大夫和衆賓。凡是應着鼓點射中靶心者，有司就抽筭籌計數，最後報告結果。負方射手喝罰酒，三番射至此結束。然後就是所有參與射禮的人，包括工作人員在内一起飲酒，送客，射禮就結束了。

孔子把禮，樂，射，禦，書，數作為教育弟子的六藝。有人認為這反映了孔子的軍事思想，我認為這是誤讀。儒家的射禮，處處與人的道德修為相聯系。内志正，外體直是射中的基要求，也是禮的基本要求。儒家巧妙地将兩者聯系，要求射手在審視射箭姿勢，集中注意力的同時，審視自己的德行是否正直。從而在保留比射形式的同時，重塑了射禮的靈魂。這也是現當代，我們推薦射禮的意義所在。

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圖片來自@周天晗微博

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