諸葛亮《出師表》中“臣本布衣，躬耕于南陽”人民教育出版社 統編語文課本注釋“南陽，東漢郡名，轄境包括今河南南陽和湖北北部一帶，諸葛亮隐居地隆中當時屬南陽郡”。同時課文《隆中對》注釋為“隆中，地名
，在今襄陽城西13公裡古隆中，一說在今河南南陽”。

《出師表》《隆中對》兩篇文章系統闡述了，諸葛亮躬耕地在東漢南陽郡，就是在今天的襄陽城西13公裡的“古隆中”。這種解釋帶有明顯的指向性，不符合曆史事實。

兩篇文章均節選自陳壽的《三國志》，兩篇文章通篇沒有“古隆中”三個字，篇名“出師表”“隆中對”都是後世人便于集書添加的，東晉史學家常璩的《華陽志》紀雲：“《草廬對》、《上先帝書》、《上事表》、《與步骘書》、《漢嘉金書》等文，宜在《計算》篇”。據此可以看出，當初陳壽撰《諸葛亮集》時，就把劉備三顧草廬時與諸葛亮的對話節錄下來，定名為《草廬對》而列二十四篇内的《計算》篇中。

我們今天看到的《諸葛亮集》将《草廬對》列為卷首，是中華書局編輯部于1960年8月出版時，依據清人張澍的《諸葛忠武侯集》和陳壽的原著《諸葛亮集》而整理點校的。

從陳壽《進〈諸葛亮集〉表》時的“泰始十年（公元275年）”起，《諸葛亮集》中一直以《草廬對》定名，至今已有1700多年。

然而清末的吃瓜貨編《古文喈風》誤将這段選文命名為《隆中對》編篡書集，與《草廬對》内容一模一樣，既缺乏可靠的曆史依據，又不能反映客觀實際。後人又以訛傳訛，緻使後人忘卻了本名《草廬對》。因此“隆中對”應恢複以前的注釋：“原名草廬對，篇名是編者加的”

另外南陽隆中卧龍崗與襄陽阿頭山“古隆中”，原本就不是一碼事，不要混為一談。

南陽隆中最早的記載是《離騷.爾雅篇》“宛、中隆”，南陽盆地中間一帶凸起的土丘、孤山依次相連，東西二十公裡，南北四十公裡，蜿蜒起伏，南陽盆地中隆之地，故曰隆中，“卧龍崗”為隆中的一部分，地處隆中之首，白河之濱，南陽城郊，東漢末年諸葛亮在此居住，躬耕隴畝達十年之久，這裡也是劉備三顧茅廬之處，“草廬對”的誕生地。

西晉史學家王隐曰:晉永興中，鎮南将軍劉弘至隆中，觀亮故宅，立碣表闾。命太傅掾犍為李興為文。曰：“天子命我，于沔之陽，聽鼓鼙而永思，庶先哲之遺光，登隆山以遠望，轼諸葛之故鄉……。”沔就是漢水，于沔之陽就是在漢水以北，隆山在今天的南陽唐河境内，劉弘站在隆山之上，遠望諸葛亮的故鄉隆中……，（魏晉時期人們都認為諸葛亮是南陽人）

唐·孫樵《刻武侯碑陰》有“蓋激備隆中……曩蟠南陽”之語（見《隆中志》第120頁）；

宋代劉光祖《祭諸葛亮文》有“躬耕南陽，高卧隆中”（見《隆中志》第123頁）；

清代滕天绶《（沔陽）忠武侯祠墓碑銘》有“夫公高卧南陽，抱膝長吟……草廬三顧，三聘幡然……笃生孔明，南陽卧龍，梁甫擁吟，抱膝隆中……”（見《隆中志》第150頁）；

明代無名氏《五龍歌》有“君不見南陽卧龍卧隆中” （見《隆中志》第211頁）；

清代沈受宏《南陽吟》有“諸葛布衣日，躬耕南陽田……四海幹戈動，隆中别山川”（見《隆中志》第216頁）；

清代孫贊《惠陵》詩中有“隆中管樂卧南陽”（見《隆中志》的230頁）。

朱彌鉗《武侯祠》也有“炎鼎将移世運窮，先生何事老隆中？若教新野無徐庶，誰識南陽有卧龍？”

金 元好問“豐山懷古”

豐山一何高，古屋蒼煙重。開門望吳楚，鳥去天無窮。

連山橫巨鳌，白水亘長虹。川原郁佳氣，自古南都雄。

炎精昔季興，卧龍起隆中。落落出奇策，言言揭孤忠。”詩中的豐山、白水、南都、隆中都在南陽城郊。

清代樊王俊《谒武侯祠（三首）》：

其一

千秋王業想英風，此日登臨一拜公。

數裡平崗橫野出，半椽茅屋坐隆中。

乾坤鼎足胸先立，魚水君臣志竟同。

一去南陽耕釣少，白雲流盡淯河東。

這裡邊的“數裡平崗”“南陽耕釣”“淯河東”

清代戴上遴《谒武侯祠》詩：

平崗翠簇卧龍祠，幾樹清煙鎖碧枝。

昔日草堂琴不見，于今梁甫尚傳詩。

隆中莘野皆三顧，淯水磻溪第一師。

從容細看平沙處，可有先主舊馬蹄？

很明顯，這兩首詩中的位于“數裡平崗橫野出”、“淯河”、“南陽”、“平崗”、“淯水”的“隆中”指的就是南陽卧龍崗

明代薛瑄《望諸葛草廬》：“曉出南陽門，馬渡消河急。舉目眺西岡，林木半蒼碧。有祠中岩峨，雲是孔明室……及來隆中耕，日以老所益……賢哉劉豫州，三顧何汲汲。問以當世事，指掌皆曆曆。”消河應為淯河。

《諸葛忠武侯集》卷一五的明代楊士奇《武侯祠記》有：“當漢之際，諸葛武侯隐于隆中，躬耕隴畝，讴歌梁甫……去南陽城七裡，有岡焉，曰卧龍；有庵焉，曰諸葛；有井焉，蓋公嘗汲而飲者也；有祠焉……惟忠武侯，丁漢之際，愍漢之疆，瓜分鼎峙，奮起隆中……卧龍之岡，實公舊廬，昔有祠宇，久焉蓁蕪……”很明顯，該文寫于南陽武侯祠，

願言三顧慮，卧龍起南陽。——出自王之道《有薦胡仁叔曆陽令者仁叔以詩送知已暇日楊德潤錄以示予因次其韻》

草廬三顧屈英雄，慷慨南陽起卧龍。——出自明·唐寅《三顧草廬圖》

、雄圖一定百廢舉，複見南陽起卧龍。——出自宋吳芾《哭元帥宗公澤》

南陽隻在荊州北，時一登高吊卧龍。——出自劉克莊《送王允恭隐君》

南陽隴底卧龍日，北固樽前失者時。——出自北宋·黃庭堅《夜觀蜀志》

開尊且醉聖賢酒，理棹時乘旦暮風。懶為躬耕詠梁甫，敢将高卧敵隆中。宋.林逋《和蒙尉見寄》

明葉桂章《武侯記》：卧龍崗因“地勢四面稍下，惟中崗隆起，故曰隆中，蓋南陽偉觀也。”

明趙均《金石林時地考》：“登其頂可瞰南陽，因勢隆然，蜿而起伏，其為隆起之中，故名隆中。”

曆史上關于“南陽”“躬耕”“隆中”“卧龍”“武侯”“諸葛”“草廬”的叙述非常多，計有兩千多篇，真的是汗牛充棟！

而記載襄陽阿頭山“古隆中”多以“亮家”“寓居”“故宅”的詞語出現。最早是東晉時期，襄陽當地沒落文人鑿齒說：“亮家于南陽鄧縣襄陽城西二十裡，号曰隆中”，與劉弘說的隆中相差幾十年，是在南陽隆中的基礎上“号曰”一個隆中出來。并模仿李興的《祭諸葛丞相文》，寫了一篇“諸葛故宅銘”，

原文：達人有作，振此頹風，

雕薄蔚采，鸱闌惟豐。

義範蒼生，道格時雍。

自昔爰止，于焉龍盤。

躬耕西畝，永嘯東巒，

迹逸中林，神凝岩端。

罔窺其奧，誰測斯歡？

堂堂偉匠，婉翮陽朝。

傾岩搜寶，高羅九霄。

慶雲集矣，鸾駕三招

此銘文采飛揚，用心雕琢一番，卻将劉弘幾乎差點找不到的諸葛草廬，描寫成“雕薄蔚采，鸱闌惟豐。”東一榔頭西一棒槌的，憑空想象一番。

後世“遙望、遙想”的襄陽“古隆中”，都是來自于鑿齒之言，代表人物有蘇轼“襄陽西北望、傳雲古隆中”，就是制造文、武赤壁的那個人。也同樣制造了兩個隆中，一個南陽隆中，一個襄陽“号曰隆中”“傳雲古隆中”

襄陽古隆中，山石突兀，林密無徑

明代徐學谟《遊隆中記》記載有：“跨漢江南北不三百裡而近，蓋有兩隆中雲。隆中者，為漢昭烈三顧孔明處。其一距襄陽城西三十裡，在今伏龍山中；其一在南陽者，薄城八裡，即所謂八裡岡。岡勢蜿蜒如帶，高僅數丈，即以上以祀孔明，亦曰隆中。”

以上對比表明，諸葛亮躬耕于南陽隆中卧龍崗是曆史事實，居住在襄陽“古隆中”是一個虛妄的傳說，并且與傳說的位置南轅北轍。因此教科書用隐居襄陽“古隆中”來注釋南陽是錯誤的。

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