子曰：“賜也，女以予為多學而識之者與？”
對曰：“然，非與？”
曰：“非也，予一以貫之。”
譯文：
孔子說：“賜啊，你以為我是學得多而又全都牢記的人嗎？”
子貢說：“是啊，難道不是嗎？”
孔子說：“不是，我用一個基本道理貫穿始終。”
在弟子們的眼中，孔子好像什麼都懂，而且什麼都精通，那麼孔子是怎麼做到這一點的呢？
莊子說：“吾生也有涯，而知也無涯。以有涯随無涯，殆已！”
意思是說：生命是有限的，而知識是無限的，以有限的生命去追求無限的知識，就必定會失敗。
莊子所說是每個為學之人都會遇到的問題，包括孔子。那麼孔子是怎麼解決這個問題的呢？答案就是“一以貫之”。
這裡的“一”與老子的“一”有異曲同工之妙。
道生一，一生二，二生三，三生萬物。
知識也是可以“生”出來的，而不一定是學一點才能掌握一點。
《論語》中有很多與此相關的名句，比如：
溫故而知新，可以為師矣。
告諸往而知來者。
雖百世，可知也。
舉一隅不以三隅反，則不複也。
回也，聞一以知十。
對所學知識活學活用，總結經驗，發現規律，然後舉一反三，觸類旁通，聞一知十，聞一知百，聞一知千，聞一知萬，最終達到“生而知之”的境界。
孔子曾說：“生而知之者，上也；學而知之者，次也。”
這裡的“生而知之者”并不是說一生下來就全能全知，而是說掌握了自然的根本規律——“一”，由“一”衍生出無窮的道理。
萬事萬物有其内在規律，共通之處就是“一”。老子說：“天網恢恢，疏而不漏”。天網之稀疏，隻有一根線，天網之不漏，一根線貫穿所有。
老子和孔子的思想在此處殊途同歸。
子曰：“吾有知乎哉？無知也。有鄙夫問于我，空空如也，我叩其兩端而竭焉。”
孔子說：“我有知識嗎？沒有知識。有一個人來問我，我對他的問題一無所知。我從他所提問題的正反兩頭去探求，直到把問題全部搞清楚。”
孔子能夠把一個原本一無所知的搞清楚，正是因為“一以貫之”。
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