當你把“我佛了”當成口頭禅時。

你已經半個腳踏入佛門了。

而真正把你帶入佛門的不是那句“我佛了”，而是“口頭禅”這三個字。

事情是這樣的，現代常用語 “口頭禅”，其實是個佛教用語，本意是指一些人沒有完全領悟禅宗，卻把一些現成的經言挂在嘴邊的膚淺行為。後來含義演變成了“經常挂在嘴邊的話”。

宋·王楙《臨終詩》：“平生不學口頭禅，腳踏實地性虛天。”

還不止，其實我們平時用到的很多日常用語，都來源于佛教。佛教從兩漢時期傳入中國後，就對我們的生活語言各個方面，造成了潛移默化潤物細無聲的影響，這份深遠的影響一直延續至今。

“現在許多人雖然否定佛教是中國文化的一部分，可是他一張嘴說話，其實就包含着佛教的成份。……如果真要徹底摒棄佛教文化的話，恐怕他們連話都說不周全了。”趙樸初

比如：

“天花亂墜”是佛教裡的詞。原本是個褒義詞，說的是南朝時候佛教盛行，梁武帝蕭衍信佛，請雲光法師來講師來講誦《涅槃經》，由于講的太好，感動了天神，于是天神讓天上紛紛揚揚的落下鮮花。“六欲諸天來供養，天華（花）亂墜遍虛空”

可能因為這個故事本身有點扯淡，所以到了宋朝時期，天花亂墜就已經帶上誇張、不切實際等貶義了。

想入非非，也是佛語。 “非非”本來指的是大智大慧的境界，在佛語裡“想入非非”的意思是進入玄妙虛幻的境界。後來演變成胡思亂想。

一絲不挂，佛教禅宗名詞。是佛教用來比喻人内心沒有一點煩惱，沒有一點挂礙，超凡脫俗。被後來人誤用，指人裸體。

《楞嚴經》“一絲不挂，竿木随身”。

（所以，一絲不挂接着想入非非，也是非常合理的……）

現身說法，原來說的是釋迦牟尼能顯現出各種各樣的形象，向不同的人講說佛法，是為現身說法。

不可思議，也一個來自佛教的詞，佛經裡用它形容佛法非常神奇，造句：不可思議是佛語，真是太不可思議了。

種瓜得瓜，種豆得豆。比喻做了什麼事，得到什麼樣的結果。出自《涅盤經》：“種瓜得瓜，種李得李”。

“世界”一詞也來自佛教， 世是指時間上的邊界，“界”指的是空間上的邊界。兩個加起來，就是我們所處的“世界”了。

抖擻，原本是佛教頭陀（dhata）的别稱。所謂抖擻，就是僧人修持的一種苦行。修苦行的僧人，能斷除對飲食、衣服、住處等貪着煩惱，就像去掉衣服上的灰塵一樣，這樣的行為被稱為抖擻。

情侶之間喜歡說的“三生有幸”、“今生今世”、“生生世世”，也都是佛教裡的概念，佛教認為人有前生、今生、來生。

覺悟，梵語為bodhi，玄奘将其譯作“覺”。佛家以開悟智慧會得真理為“覺悟'。

導師，現在聽到第一反應是學校的導師，這個詞最初也來自佛經，指引路人。佛為衆生指點迷津，指示通向“彼岸”的正道，被稱為“大導師”。

心地，我們說一個人善良，會說他心地好，這個詞也來自佛語，将大地比喻成心，人心就如同大地一樣，能産生世間的善惡美醜等。

法子，我們經常會說，得想個法子，這也是佛教用語，法子最初意為“步向正道”，日本曾經的國民演員酒井法子，名字就取了這個寓意（不過諷刺的是，她自己卻因為吸毒而锒铛入獄）。

還有刹那、當下、三生有幸、鏡花水月、前因後果、一刀兩斷等等等，最開始都是佛教禅語。

按理來說，佛教是個外來漢，中國本土也有道教和儒學，為啥佛教語言能在漢語裡留下這麼多痕迹呢？這得從漢語發展史上說，漢語的發展不是閉門造車，在它發展的過程中吸收了不少的外來文化。

漢語發展史上，漢語大規模吸收外來語共有三次：一是戰國時期，主要是匈奴、西域來源的詞；二是魏晉至隋唐時期，主是梵語系統來源的佛教詞語；三是明清時期，主要是來自西方語源的詞。其中來自佛教的詞是對漢語影響最大的一次。

所以，佛系青年們這下可以放心，完全不用覺得佛系狀态消極，畢竟我們的老祖宗們從幾千年就開始“佛了”。

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