近日，《大宅門》系列劇導演郭寶昌與學者陶慶梅共同著述的新書《了不起的遊戲：京劇究竟好在哪兒》，在生活·讀書·新知三聯書店出版。

郭寶昌的《大宅門》系列作品廣為人知，但他還有另外一個鮮為人知的身份——“戲迷”。5歲開始看京劇、如今80歲的郭寶昌稱自己是“有75年戲齡的‘老戲迷’”。這幾十年，他不斷在思考京劇的各種問題。京劇究竟好在哪兒？如何讓更多的年輕人喜愛這門傳統藝術？帶着這些問題，熱愛和研究了一輩子京劇的郭寶昌與學者陶慶梅合作了新書《了不起的遊戲：京劇究竟好在哪兒》，試圖用生動有趣的方式跟年輕人講述“京劇究竟好在哪兒”。

這本書的合著者、中國社會科學院文學所研究員陶慶梅專門撰寫了《探尋京劇好在哪兒》一文，來介紹郭寶昌與他的京劇“情緣”。

郭寶昌 陶慶梅 著，生活·讀書·新知三聯書店出版

探尋京劇好在哪兒

陶慶梅

2001年，郭寶昌導演的電視劇《大宅門》熱播。在此後的20年裡，《大宅門》的光彩并未因時間而褪色，反而在越來越網劇化的電視劇領域不斷吸引年輕觀衆，密集的鑼鼓點、蒼涼的胡琴聲，也總會“盤旋”在B站少年們的移動終端上。20年來，《大宅門》有了自己的三代觀衆，實在了不起。劇中白景琦在劇情關鍵處愛念的“看前面黑洞洞，待俺趕上前去，殺他個幹幹淨淨”（京劇《挑滑車》），在今天就像接頭暗号，成為觀衆們見了郭寶昌最愛聽他念，也最愛和他一起念的一句響當當的台詞。

2021年，一部關于京劇的通俗理論著作《了不起的遊戲》出版。做了半輩子影視導演的郭寶昌要寫京劇方面的書，是“因為京劇太美，割舍不下”。如果說在電視劇《大宅門》中，郭寶昌是以一種“反潮流”的态度，将傳統藝術強行地“植入”現代影視——這一創舉不但讓電視劇有了文化厚度，也讓京劇這種傳統藝術有了現代神采；那麼，寫這部書，郭寶昌同樣“反潮流”：他反的是一提京劇理論“動不動就什麼斯基，什麼耶夫的吓唬人”。他說，他要用中國人自己的語言，說中國人自己的事兒！

用一本書把京劇的美展示出來，郭寶昌是有底氣的。他5歲開始看京劇，看了70多年，70多個流派創始人的劇目，他在現場看了有40多個。這樣一份驚人的看戲記錄，使得他更容易感知用西方戲劇理論讨論京劇的種種不适。當然，他能寫這樣一本書，并不僅僅因為他看的戲多、思考的時間長；更重要的是，他對中國文化的自信，從進入藝術實踐至今，就從來沒有動搖過。

20世紀50年代，蘇聯斯坦尼表演體系盛極一時。在其強大的“體驗學派”面前，即使梅蘭芳都猶猶豫豫地說自己的表演也算“體驗”吧。但當時在電影學院導演系上學的郭寶昌卻有疑問：同樣是無實物表演，京劇《花田錯》裡面搓麻繩、納鞋底，表現的是動作的美啊；斯坦尼的無實物表演，是要訓練演員在舞台上集中注意力。同樣的無實物表演，兩者内涵完全不同，怎麼能用“體驗”去硬套呢？20世紀80年代，郭寶昌開始拍電影。在向西方學習的思潮中，他在拍完電影《霧界》後發現：現代光影技術所能呈現的時空，并不比京劇舞台更自由。在當時，“寬銀幕”是被認為最能呈現空間的無限性；可他發現，戲曲舞台的邏輯是人的心中有宇宙——因為這個邏輯，演員在舞台上跑個圓場，觀衆就可以理解為他跑過了萬水千山；而電影再怎麼展現，都是用鏡頭去捕捉“宇宙中的個人”，銀幕再怎麼“寬”，時空都被鏡頭限制住。因此，在那之後，雖然以歐美為代表的強勢現代技術、藝術觀念在20世紀90年代全面擠壓中國文藝，郭寶昌反而能在電視劇《大宅門》中帶着中國美學風格強勢回歸。

《京劇大宅門》劇照（吳景春/攝）

郭寶昌對于傳統文化的自信，不僅體現在他将傳統美學引入現代藝術載體，也體現在他從來沒有放棄過對傳統藝術創造性發展的探索。在拍攝完電視劇《大宅門》之後，郭寶昌對于傳統藝術如何進入現代生活、現代技術如何表現傳統藝術的實踐就沒有停止過。2005年，郭寶昌拍攝了程硯秋的代表劇目《春閨夢》。為了在電影上呈現京劇舞台藝術的特點，郭寶昌上來就将《春閨夢》的角色從原來的12個删成了兩個；在攝影棚中，攝影師侯詠用純手工的電影美術，重新在膠片上創造出了京劇的舞台感。而電影中讓人震驚的畫面比比皆是。比如，十幾個武生演員是在高撥子音樂伴奏、在杜甫“車辚辚，馬蕭蕭，行人弓箭各在腰”的詩句中集體起霸的。這不僅是中國京劇從來沒有過的場面，而且用簡潔的電影語言創造出氣壯山河的景象，放到世界電影中也是精彩畫面。

對中國文化的堅定自信是郭寶昌一生創作的貫穿性線索，而豐富的創作實踐又是他對京劇理論總結的基礎。在《了不起的遊戲》裡，郭寶昌把他的文化自信落到了更為艱難的理論寫作中——自信，在這裡轉化為對傳統文化的自覺。《了不起的遊戲》是郭寶昌從他多年來藝術實踐出發，在對成百上千出戲的細緻分析、對梨園行各種掌故反複思量的基礎上，用“遊戲”作為一個核心概念來讨論京劇。

日前，郭寶昌帶着新書《了不起的遊戲：京劇究竟好在哪兒》登台“說戲”（王曉溪/攝）

在民族複興的潮流中，《了不起的遊戲》從京劇出發所展現的文化自信，隻是這個潮流中的一朵小浪花。在這個潮流中，一定會有越來越多的作者在不同方向上有不同的理論建樹。尋找中國人自己理論語言的嘗試，并不隻是為了證明中國傳統文化的獨特性，而是以更清晰的語言，把中國的藝術精神講給世界聽。

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