古人雲：書中自有黃金屋，書中自有顔如玉。對于讀書的重要性，高爾基先生也曾說過：“書籍是人類進步的階梯。”可見古往今來賢人義士對于讀書的推崇。10月1日至6日每天10:15分，BTV文藝頻道《文化之約》欄目與第十二屆北京國際圖書節合力推出國慶特别節目《名人大講堂》。之前已有于丹、閻崇年、薩蘇、康震、曹文軒等來自各領域的名家齊聚大講堂，今天将由河南大學文學院教授王立群在節日期間為您奉上一場精妙的文化盛宴。

主講人簡介

王立群，出生于安徽省六安市霍山縣，祖籍山東省泰安市新泰市，河南大學文學院教授、博士生導師、中國古代文學學科帶頭人，河南省省管專家，河南省政協第十屆委員會委員。中國《史記》研究會顧問，中國《文選》學會副會長。曾榮獲河南省、國家高校教學名師獎，河南省十大師德标兵、十大教育年度人物稱号。先後出版《現代（文選）學史》（中國社會科學出版社）、《（文選）成書研究》（商務印書館）、《中國古代山水遊記研究（修訂本）》（中國社會科學出版社）等代表性著作。在《文學評論》、《文學遺産》等國内權威刊物上發表學術論文50餘篇。2006年開始在中央電視台《百家講壇》講述“王立群讀《史記》”系列人物并出版相關圖書，被觀衆譽為“百家講壇最佳學術主講人”，是七年來連續在《百家講壇》擔任主講人的學者。

導讀

成語是我們中華民族的一個語言寶庫，它裡面不但有豐富的智慧，有人生的經驗，還有大量的中國古代的禮儀。當代的一些禮學家以及研究禮學的人普遍認為中國古代的禮儀有兩個特點，第一個特點叫無處不在，第二個特點叫無時不有。王立群教授從衣食住行四個方面的成語“布衣百姓”、“食不甘味”、“南面稱尊”、“過庭之訓”，概括了從天子到百姓，從生到死，不管什麼人，不管什麼事都離不開的中國古代的禮儀；在“長幼有序”、“親疏遠近”的成語中談到禮的本質就是秩序；從“分庭抗禮”、“八拜之交”、“屈己下人”、“入門問諱”等待人之禮的成語中，王立群教授強調要有一種謙卑之心，心懷謙卑對生活中的每一次獲得就會感恩、心懷謙卑，你對生命之中的每一次失去你都會很淡然，很淡定，但如果你沒有謙卑之心，你在很多處事的時候你可能會表現得過急，失去了禮儀。

本期《文化之約》，王立群為大家讀解《成語中的中國古代禮儀》。讓我們一起從下面這段訪談筆錄中先睹為快，更多詳情請關注10月6日10:15分BTV文藝頻道（歌華有線22頻道或622頻道）播出的内容。

《文化之約》國慶特别節目《名人大講堂》之王立群 訪談筆錄：

王立群：當年孔子有一個學生叫林放，他曾經問過孔子什麼叫“禮”。孔子是這樣回答的：“大哉問!禮,與其奢也,甯儉;喪,與其易也,甯戚。”什麼意思呢？他說：“你這個問題問的太大了，我就沒法回答。‘禮’太大了,那我隻好給你簡單化一點，與其我們平時搞的奢華一點，倒不如簡約一點；與其太注重形式，那我們倒不如更注重它的内容”，孔子就這樣回答的。

我們現在有一個成語叫八拜之交，一說到八拜之交很多人那肯定說，異姓的兄弟、異姓的姐妹結為兄弟姐妹的時候拜八拜叫八拜之交，或者拜八個方向叫八拜之交，這都不是八拜之交的原意。八拜之交是什麼呢？八拜之交是對違背禮儀的人的一種懲罰。它特别指的是對世交長輩行的禮儀。

北宋有一個大文人叫文彥博，他是一個長輩而且名氣很大，當時有一個官員叫李季很傲慢，文彥博聽說以後，想教訓一下李季。文彥博當時在北宋的都城就是今天的開封做官，這個李季來拜訪他，來了以後讓到客廳裡邊，但是文彥博長時間不出來，把他晾到客廳裡面，這就對他是一種懲罰。過了很長時間，文彥博出來了對李季說了，他說你父親是我的門客，那麼你見到我是見到長輩了，那麼今天你就對我拜八拜吧，然後李季就對着文彥博拜了八拜，這叫八拜之交。八拜之交是晚輩對世交的長輩，行的禮叫八拜之交。

弄璋之喜、弄瓦之喜，這兩個成語源自《詩經·小雅》的斯幹篇，它說什麼呢，生一個男孩你要給他一個玉來玩；生一個女孩你要給她一個陶制的紡錘來玩。這男孩女孩為什麼給的東西不一樣呢？這是因為男女分工不同，所以無論生男生女我們都高興，所以生男孩有弄璋之喜，璋就是玉，生女孩有弄瓦之喜，那個瓦就是指那個紡錘。

此外，“東道主”、“百裡一習”，在這些表達賓主之禮的成語中還有哪些故事？“殺雞為黍”、“如履如臨”的人生之禮，又會給予我們哪些啟示？聆聽名家心語，學習生活大智慧。更多内容，敬請關注10月6日10:15分，BTV文藝頻道（歌華有線22頻道或622頻道）播出的《文化之約》名家大講堂系列節目《成語中的中國古代禮儀》。

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