來源：道興讀書會

主講人：白鶴羽人

原标題：供奉關公的方法和禮儀

關公，本名關羽（160－220年），本字長生，後改字雲長，河東郡解縣（今山西運城）人，東漢末年名将，早期跟随劉備輾轉各地，曾被曹操生擒，于白馬坡斬殺袁紹大将顔良，與張飛一同被稱為萬人敵。

赤壁之戰後，劉備助東吳周瑜攻打南郡曹仁，别遣關羽絕北道，阻擋曹操援軍，曹仁退走後，關羽被劉備任命為襄陽太守。劉備入益州，關羽留守荊州。

建安二十四年（公元219年），關羽圍襄樊，曹操派于禁前來增援，關羽擒獲于禁，斬殺龐德，威震華夏，曹操曾想遷都以避其銳。後曹操派徐晃前來增援，東吳呂蒙又偷襲荊州，關羽腹背受敵，被潘璋部擒獲，被殺于臨沮。

關羽去世後，逐漸被神化，被民間尊為“關公”，又稱美髯公。曆代朝廷多有褒封，清代奉為“忠義神武靈佑仁勇威顯關聖大帝”，崇為“武聖”，與“文聖” 孔子齊名。《三國演義》尊其為蜀國“五虎上将”之首，毛宗崗稱其為“《演義》三絕”之“義絕”。

崇甯元年（公元1102年），宋徽宗首先冊封關羽為“忠惠公”。這是第一次由官方最高機構為關羽加冕冊封。6年後，宋徽宗覺得這樣的名諱不足于代表他心目中的關羽，再次加封關羽為“崇甯真君”、“義勇武安王”。此時關羽受到佛教、道教、儒教三大教類的崇信。不過，儒佛兩教對關雲長的信仰隻是限于供奉，并無祈禱、贊頌以及供奉儀軌。藏傳佛教中，雖然有多位章嘉大師、多識仁波切大師、土觀大師以及這世大寶法王、亞青寺阿秋仁波切等著有供贊儀軌，但畢竟關羽隻是屬于漢地人士，屬于漢地保護神。

在中國台灣，“關公”被信徒稱為“恩主”，即救世主的意思。與此同時，在東南亞地區，日本、新加坡、馬來西亞以及菲律賓等國家，甚至美國、英國的華人區域，關公的信仰也都相當盛行，華僑在國外從商者很多，因此對于作為武财神的關公也多加崇祀。

注意:招财關公是不拿刀的，鎮宅必須要有刀。不要供奉錯了

不過要注意：關羽的“崇甯真君”也是在第三十代天師張繼先天師為宋徽宗顯法所賜。所以，道教自宋朝開始極力促成曆代皇帝冊封關公，并尊之為“關聖帝君”，視為道教保護神。即人們常說的“關帝”，為道教的護法四帥之一。供奉禮儀需要遵照“道教”法統：

1、請回關公後要“裝藏”賦與生命，否則就不是“神”而是“工藝品”；

2、“裝藏”之後要有“請神安座”儀式，迎請神明入駐鎮守。這類似我們搬新家後的“入夥”，這樣神靈才會常駐護佑；

3、以關公招财，供奉位置以大門入口為佳；以關公鎮宅，供奉位置應在室内深處，面向大門，略高于視線。一定要注意:招财關公是不拿刀的，鎮宅關公一定要有刀。供奉錯了，招不來财，鎮不住宅。那可就虧大了；

4、供奉方向優選座西朝東，次選座北朝南，三選靠牆位置，左右需要有護牆；

5、神靈都需要直接安放在“頂天立地”的地方，如果在樓上一定需要有一個神龛營造出那種環境，不能直接裸供；

6、平時供奉花、燈、果、茶四樣即可，早晚一炷香，生日的時候可批紅、洗澡，小事口頭請示 三炷香 “打卦”得到指示，大事最好專門“上表”請示；

7、請人代上香或者自己有事中斷，要向神靈明示許可；

8、搬動位置要依據“有事請示”方法，搬家之後要在原來的地方做“退神儀式”，新家重新“請神安座”；

9、到哪裡請奉？a道教宮觀；b其他來源的法像都可以（但不要來源于其他宗教）。神性的來源主要是“裝藏”和“請神安座”，護佑的靈性主要來源于家主的供奉。

特别注意：招财關公是不拿刀的，鎮宅關公一定要有刀。如果神像或供奉位置安放錯了，招不來财，鎮不住宅。那可就虧大了。

以上：大吉大利！

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