修學的路上，真正的功夫就是放下習氣，就是“放下”兩個字。錯誤的習慣、錯誤的思想、錯誤的見解，一定要放下。沒放下，很難提升，很難受益。所以孟子講，“學問之道無他，求其放心而已矣”，就是把我們已經偏離了本來的性德、明德，再把它調回來，這個叫做修身，叫學問。

那我們想一想，我們這一生，小的時候是赤子之心，我們現在的心靈比起我們小的時候進步還是退步了？看似外在的東西越來越多，可是事實上是心靈在退步，科學家有實驗，一個人三歲以前一天笑一百七十次。大家從這裡去體會，孟子講“大人者，不失其赤子之心者也”，這些聖賢人處世跟嬰兒一樣的單純。你看孔子，人家唱好聽的歌，他就情不自禁地跟着一起唱，一起快樂。你看那小朋友，一個人唱得很高興了，其他的不知不覺地就走過來跟着他一起唱，是吧？還在那裡左右晃，那我們看到一個人在那裡唱歌，還先跟他交換一下名片，看看這個人夠不夠水平我跟他講話。人心中太多的執著、太多的虛榮，就把這個善心、赤子之心給障住了，所以學習最重要的是放下，回歸本來的單純、本善。

我自己二十多年，人生經營得也是很多煩惱，也做錯很多事情，父母對我的人生也還有很多擔憂。我也感覺得到，也不想讓父母擔心，可是做出來的事情還是控制不了，因為我們沒定力，因為我們還沒功夫，這個都得學才行。

後來我在二十五歲那個時候，剛好在電視上看到師長的教誨。我不是不想學啊，去傷害别人，去造成别人的痛苦、困擾，我也不願意啊，可是我伏不住煩惱，我也不知道怎麼樣去利益人。結果第一次聽，覺得老人家怎麼可以把人生的道理講得這麼清楚！聽懂一句，好像這個心就透亮了一點，有時候聽到感動處，不知不覺站起來給老人磕頭，感謝感謝啊！沒有您給我這些教誨，這些問題我可能一輩子頭想破了都不知道。

所以遇到了經典，遇到了師長老人家的教誨，那這是人生難得的一個緣分。知緣，惜緣，才能造緣。把自己人生這個緣創出最高價值、最高的意義，那得要珍惜，得了解這個緣。

每一次大家參與課程，念《弟子規》，念到哪一句聲音最大？“勿自暴，勿自棄。聖與賢，可馴至。”這句話有沒有從心念出來？有念出來，就鼓舞自己一次。還是說，“啊，終于念完一遍了，最後一句了”，然後趕緊高昂起來，因為情緒蠻歡愉的，“啊，終于念完了”。那念這一遍不就是應付自己，應付給誰看的啦。

所以修身第一個，不要自欺。一言一行、一舉一動都要從真誠心中流露出來。整本《中庸》就談這個“誠”字，誠是一個人立身處世的根本。有緣千裡來相會，我們沒有發一個為往聖繼絕學的心，我們今天不會坐在一起，是吧？我都笑得那麼開心了，你們怎麼都沒笑？我們是全然地擡頭融入一個因緣，全然地去聽經典的每一句話。有人就念着念着，念到一半就開悟了。有人聽聖賢他們講課，聽老子、孔子講課，講講講，“啪”就開悟了。為什麼他能開悟？每一句印到他的心上，一下子就頓悟了。

我們現在一邊聽一邊記，然後邊記邊想，我回去消化消化再說。可是我們假如是敞開心的，那每一句都會流入心田。我們十多年來的學習，比較習慣的是填鴨。從小讀書，背一大堆知識，一大堆科技名詞，然後全壓進去，為什麼？為了考試。考完了呢？就忘了。所以用頭腦硬記能記多久？記不了多久。可是每一個道理是用心感悟，能記多久？一輩子都不會忘。這是觸動心靈。

我們再反思一個問題，我們今天熏習了三年，學習了五年，我們必須觀照自己，當我們遇到一個境界考驗的時候，請問經典裡的哪一句馬上浮出來？浮出一句，問題就過了。“不怕念起，就怕覺遲”，這個念頭一轉正，邪的東西上不來了。

《書經》告訴我們，“聖罔念則作狂，狂克念則作聖”。這就告訴我們一個道理，學問在哪？就在這個一念之間，提升自己的功夫也在這個一念之間。“聖罔念則作狂，狂克念則作聖”，第一個“聖”字代表每一個人都有明明德，可是這個明明德，我們糟蹋它了，梁上很多習氣了，都是起邪念，正念提不起來，“罔念”就是提不起正念， 我們就“作狂”了，我們就随順習氣了。可是一個人哪怕前一秒鐘煩惱叢生，但隻要他能克制住，下一個念頭是正念，而且下一個念頭是正念之後，念念保持，他下一念就成聖了。所以“聖狂之分，在乎一念”。

所以這一段話也告訴我們，修身要從根本修，根本就是起心動念。人的一切言行，都是有念頭之後才會付諸行為。有好的念頭，就不可能做出不好的行為了。俗話産“擒賊先擒王”，所有不好言語行為的根源，“賊王”，就是錯誤的思想念頭。好，理上我們明白了，在這一念。所以當我們真正面對一些境界，習性快要起來的時候，突然想到孔子的一句話，那馬上就轉過來了，“克已複禮為仁”啊！

那實際情況，我們遇到情境，有沒有提起來？一句，考試就過關了，是不是？一個念頭轉正了、保持了，你就過關了，考卷就交出去了，一百分，是吧？那我們就要反思了，為什麼我們學了這麼多年，記了這麼多的教誨，卻在遇到境界的時候連一句都上不來？那可能是提醒我們，我們沒有把這些教誨用心去感悟，放在心上。

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