導語：自西周起，我國曆史上就不斷湧現出無神論的支持者，他們認為風、雨、星辰都是自然現象。到了春秋後期，荀子的“天道論”更是集百家所長，使我國的無神論有了系統的理論支持。再到東漢時期的王充，他在前人基礎上，潛心研究，最終創作出了我國“無神論”曆史上的巨著《論衡》。在東漢那樣的封建時期，提出這樣大膽的理論無疑是會受到皇權打壓的，那麼他又為何執意要完成這部著作呢？

王充的無神論著作《論衡》

正文：

《論衡》一書，創作于我國東漢時期，作者是王充，著名的無神論支持者，堅定的唯物主義思想家。可以說，在我國的無神論思想的發展中，王充和他的《論衡》有着無可替代的作用。

荀子是戰國末期著名的思想家及教育家，他最廣為人知的便是提出了“天道論”，認為世間萬物是自然生成，并非神造，所以他否定了先秦以來的神秘主義思想，認為自然界是有規律的，而且這個規律可以被研究，隻是受限于當時的科技水平，無法得出結論。那些對于将所有無法解釋的自然現象，都歸于天神論的做法，他認為是不負責任的懶人思想。

東漢時期的王充很欣賞荀子的“天道論”，他吸收采納了荀子的“天道自然”思想和“天行有常”思想。在王充所處的東漢時期，儒家思想中的“唯心論”占主流，但他敢于追求真理，勇敢地與當時“唯心主義”及“神秘主義”思想的堅定支持者董仲舒展開了辯論。在激烈的辯論中，王充用高超的辯論技術以及紮實的事實論據，大力批評了先秦以來儒家思想中的“唯心主義”及“神秘主義”。

所以，在荀子“天道論”思想基礎之上，結合與董仲舒的思想辯論之後獲得的感悟，王充不斷修改完善自己理論知識，并最終建立起了自己的無神論體系。之後頂住皇權打壓，創作出《論衡》這樣曠世奇作。

荀子畫像

王充自小就喜歡讀書，并且有一個好習慣，即讀到認為有道理的知識點就抄錄做筆記，過一段時間再通過翻看筆記來鞏固知識。所以，成年後，王充的才氣就逐漸展露出來，他在京城讀書過程中也結交了諸多文人好友，其中比較著名的有班固、楊終等人。

王充有才學，但卻一直沒有受到官府重用，這和他到處與人辯論鬼神的存在與否有着巨大關系。在東漢時期，人們對于科學了解尚淺，無法理解自然界中的很多現象，所以此時“鬼神論”就大肆其道，将一切難以解釋自然現象都歸集于鬼神。如刮風、雷電、下雨，就是天上有雷公、電母、雨神等神靈在施法。

善于思考的王充

可是王充是熟讀書本且掌握了一些自然知識的人，所以他并不相信鬼神的存在，認為那些現象隻不過是如山川起伏、大海漲落一樣，都是自然出現之物，别無其他特殊之處。

他這樣的言論，傳到當時的東漢皇室裡，皇帝非常不高興。因為在封建社會，皇帝高高在上的權利，就是通過“皇權天賦”這樣帶有神話色彩的思想來确立的。皇帝自稱“天子”，是神的兒子，可是王充這樣的人連神都否定了，那間接意義上皇帝的至高皇權也就遭受挑戰，皇室怎能答應。

于是，王充多次受到皇室打壓，好在當時幾任東漢皇帝都算開明，并未直接責罰他。雖然派出了很多謀士前去和王充辯論，可最後都被王充高超的辯論天賦和紮實論據給說服，有的說客甚至也轉而相信他。

象征東漢皇權的都城-洛陽

所以，在《論衡》一書面世後，幾乎是沒有得到什麼傳播。一來在當時封建社會中，大多數人都信奉“有神論”，對于王充所主張的“無神論”無法理解，認為他是妖言惑衆，他所寫的書上的知識，隻能是一些旁門左道之言，不可信。

再加上，當時王充的《論衡》一書提出的“無神論”沖擊了東漢皇室的“皇權天賦”的說法，所以受到了官府的極力打壓。雖然沒有發生焚書坑儒這樣的慘案，但是一般人也都不敢購買和傳閱，隻有一些志同道合的人在私底下進行溝通交流。

至于王充《論衡》面世後，世人的反應用《四庫全書總目提要》中的話來說，就是：

“攻之者衆，而好之者終不絕。”

所以，在王充在世的時候，他的這一神作，并沒有受到廣泛流傳，也算是一種遺憾。

王充所著《論衡》

一直到東漢末期，大文豪蔡邕（才女蔡文姬之父）無意間看到了王充的這部“無神論”巨作，看完之後他對王充欽佩不已。加上東漢末年社會動蕩，皇室威嚴大減，于是他公開大力推崇這本書。

因為蔡邕才學淵博，又在朝為官，所以有了他的推薦，《論衡》一書才大範圍流傳起來。很多知識分子，在讀完該書後，對于裡面的“無神論”思想，由剛開始的反對變為半信半疑，到最後，有了許多的支持者，而這些支持者又将這一思想傳播開來，為後代的“無神論”思想發展打下了基礎。

所以，王充的《論衡》是一部不可忽視的“無神論”巨作，在我國反對封建鬼神思想的曆史上，起着承上啟下的不可缺失的重要作用。

蔡邕畫像

在王充生活的東漢時期，人們深信封建迷信及鬼神思想，所以當時巫師方士當道。其實縱觀整個漢朝，也都是這樣的，其中最直接的例子就是漢武帝時期的“巫蠱之禍”。因為相信鬼神巫蠱的存在，就連皇家中也平白喪失了許多人性命。

飽讀詩書的皇家尚且如此，文化水平普遍不高的東漢民間，對于鬼神就更加深信不疑了。當時的王充是看在眼裡，急在心裡，于是他到處去宣講，讓大家不要相信鬼神，人的肉體消亡後靈魂随之消失，并不是存在鬼神之類。

關于這一點，他在《論衡-論死篇》有過如下描述和解釋：

“形體朽，精氣散”

在統治者眼裡，王充就是一個刺頭一般的存在

而當時的統治階級，雖然也有一部分人知道鬼神是不存在的，但是他們為了鞏固自己的階級地位，仍然大肆宣揚鬼神論，目的就是強調自己的地位是牢不可破的，是天神賜予的，違背了自己，就是違背了天神的旨意，是會受災的。 因此，在官場上，這些人極力打壓和排擠王充，使得他一直仕途不順。

有一次，王充所在的郡縣需要一個記錄功勞的小吏，經過友人舉薦，最後他順利當上了記錄官，也算是讓自己的溫飽有了着落。

當時他們郡縣旱災不斷，百姓莊稼沒有一絲收成，靠官府赈災度日，但也不是長久辦法。于是，王充前去農田查看情況。走到一處農田時，發現有個村落一村的人，在官員的帶領下都對着天空行拜祭之禮。他很納悶，經過了解得知，原來百姓認為此處不下雨是觸怒了雨神，所以想通過求雨來獲得雨神寬恕。

當地百姓想通過祭拜神靈，求得雨水

這件事情，對于王充的沖擊很大，他認為自己有義務寫一本關于“無神論”的書籍，來為人們講述鬼神是不存在的，那些都是自然現象。

在東漢時期，王充的《論衡》一書無疑是走在了時代的前沿。在封建王朝時期，提倡“無神論”的他可以說是一名勇敢的思想鬥士。他的這部《論衡》巨作，前承荀子的“天道論”，後啟漢代之後的“無神論”思想發展，在曆史上有着不可忽視的積極意義，尤其是對“君權神授”思想的反對，更是難得。縱使到了現在，也仍然具有很高的學術價值。

當然，因為身處封建王朝，加之從小受的又是封建思想教育，他的《論衡》中難免也有一些缺陷。加上他所處時代，所能掌握的科學技術較少，對于很多自然現象他在書中也未能做出合理的解釋。所以，該書有着一定意義上的曆史局限性，但是，這并不影響它成為我國“無神論”及“唯物主義”思想研究史上無可忽視的一部曠世巨作。

總結：

在東漢時期，能夠掌握并深信“無神論”已經實屬難得，而王充更為難得的地方在于，他敢于不顧皇權打壓，勇敢分享自己的“無神論”知識，通過寫出《論衡》這樣的巨作，用自己的語言來教導人們正确認識自然。為了幫助封建時期飽受鬼神思想折磨的百姓，這位思想的鬥士，用手中的筆，指引着人們走向認識自然的正确道路。《論衡》這本書，就像是“鬼神說”當道的封建黑夜中的一盞明燈，照亮了人們通往真理的前方道路。

備注：

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本文參考文獻：

1️⃣《四庫全書》

2️⃣《論衡》

文：頭條“醉觀滄海”

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