導語：他的草書稱為“狂草”，用筆圓勁有力，使轉如環，奔放流暢，一氣呵成，和張旭齊名。後世有“張颠素狂”或“颠張醉素”之稱。

懷素，唐代傑出書法家。

10歲時，出家為僧，之後，銳意草書，盡交名仕；

20歲時，結交“詩仙”李白，李白為他寫下著名的《草書歌行》；

33歲時，拜會顔真卿，顔真卿親作《懷素上人草書歌序》，詩中稱懷素“精心草聖，積有歲時，江嶺之間，其名大著。”；

40歲的懷素厚積薄發，寫下了驚世駭俗的狂草《自叙帖》；

近50歲時，與“茶聖”陸羽相識，陸羽寫下了《僧懷素傳》；

到了晚年，懷素又寫下了“一字千金”的《小草千字文》紙本流傳後世。

《食魚帖》

退筆紛紛集成冢

懷素是中國曆史上傑出的書法家，自幼聰明好學，他在《自叙帖》裡開門見山的說：“懷素家長沙，幼而事佛，經禅文暇，頗喜筆翰。”

懷素，字藏真，僧名懷素，永州零陵人。因在唐代出家為僧是出人頭地的一個重要途徑，所以出身貧寒的懷素，十歲時便被家人送去寺院出家為僧。

懷素既然加入了僧侶行列，當然要誦經念佛，抄經更是家常便飯。在抄經學習的同時，讓他具備了最基本文人雅士們應有的知識，也讓他找到了生活的興趣所在，他喜歡上了毛筆所展示的奇異、多變的線條，練習書法幾乎達到如癡如醉的地步。可是由于家境貧寒而又“頗好筆翰”，所以總是出現無銀買紙的窘迫。據陸羽《懷素别傳》說，懷素：“貧無紙可書，嘗于故裡種芭蕉萬餘株，以供揮灑。書不足，乃漆一盤書之，有漆一方闆，書至再三，盤闆皆穿”。由此可知其書學條件惡劣，學習之刻苦。由于他的刻苦耕耘，棄筆難以數計。後人将他棄筆之地稱之為“筆冢”

世人皆知懷素為草聖，卻少有人知道他還是玄奘三藏法師的門人。就佛法而言，他可謂得天獨厚，有這樣一個聖僧點化，按說他可成就為一代高僧，然而他卻性情疏放，無心修禅，更喜飲酒吃肉，交結名士，且飲酒達到“一日九醉”的程度。酒對于一般人來說，也許隻是一個嗜好而已，但對于懷素來說，卻是藝術追求的一個手段和發洩心中壓抑的方式。因為醉酒後，他可以擺脫俗念，将世間的一切紛繁均排除于外，興到神會，自由揮灑，以“心”作書，達到物我兩忘的境地。

此外，懷素的狂草也并不是大多數人說言的自己獨創，任華詩道：“古來草聖無不知，豈不知右軍與獻之，雖有壯麗之骨，恨無狂逸之姿”。貫休雲：“張颠之後非颠，直至懷素之颠始是颠”。足以說明懷素“以狂繼颠”，他的“狂”草是在前人的基礎上又邁出了一大步。同時也說明了“以狂繼颠”，正是以師承源流而說。

《桑林貼》

追賢摹古求新奇

懷素雖無意于經禅之事，卻對人類占有時空的局限與短暫有大覺悟，這讓他比任何人都渴望尋求到一種放達的、無拘無束的自由精神。而這正是草書尤其是狂草所要追求的真精神。

懷素一生的書法大緻可分為三個階段。從他在芭蕉葉上練書，到他拜張旭為師，是他的第一階段，此時的作品如雨後的春筍，生命之氣蓬勃，文化根基遂成，但尚未完全擺脫前人遺風，保留晉法甚多。

第二階段，即他逐漸自成一家、奠定自己在中國書法史上地位的階段。作為唐代繼張旭之後

的又一大草書家，他要面臨的就是如何超越前輩，這無疑是一個極痛苦極壓抑的過程。雖是通篇飛草，千變萬化，卻是筆畫上的突破，而缺乏精神上的超越。直到他四十歲那年，突然寫出了《自叙帖》，才如石破天驚，其精神障礙和渾身的筋脈似乎一下子完全打通，抵達無我之境。

懷素的晚年是他書風第三階段，此時的代表作小草千字文，已與中年時代的狂肆作風完全換過一番面目，默契，平和，淡泊，已入化境，彌漫着神的氣息。一個人修煉到此，已真正修煉到家了。

《苦筍帖》

筆鋒殺盡山中兔

古往今來的詩人墨客，對懷素草書的成就，贊不絕口。唐大詩人李白就曾寫下《草書歌行》吟詩贊美懷素草書：“少年上人号懷素，草書天下稱獨步。墨池飛出北溟魚，筆鋒殺盡山中兔……”

懷素善以中鋒筆純任氣勢作大草，如“驟雨旋風， 聲勢滿堂”，到“忽然絕叫三五聲，滿壁縱橫千萬字”的境界。雖然如是疾速，但懷素卻能於通篇飛草之中，極少失誤。衆多書法家草法混亂缺漏相比，實在高明得多。是知懷素的狂草，雖率意颠逸，千變萬化，終不離魏晉法度。

《自叙帖》

懷素草書的代表作，被後世譽為“天下第一草書”。通篇為狂草，筆筆中鋒，如錐劃沙懷素書法盤，縱橫斜直無往不收；上下呼應如急風驟雨，可以想見當年操觚之時，心手相師，豪情勃發，一氣貫之的情景。

《苦筍帖》

僅兩行十四字，字雖不多，但技巧娴熟，精練流逸。多用枯墨瘦筆，盡管筆畫粗細變化不多，但有單純明朗的特色，增強了結體疏放的感覺，與其奔流直下、一氣呵成的狂草書勢相得益彰。

《過鐘帖》

同狂草率意颠逸風格不同，《過鐘帖》通篇章草筆意，字字雖然極少有牽絲連筆，然“豁然心胸，略無疑滞”，透出淳穆清秀之神氣，深得張芝和二王遺風。

《小草千字文》

世稱《千金帖》，為懷素晚年所書，當為絢爛之極而複歸平淡之作，筆性瘦勁靈動、揮灑自如，是實實在在、價值連城的千金寶帖。

《聖母帖》

與懷素其他作品相比，是較為規範的一種草書。筆勢飽滿，圓融生動，吸取篆隸用法，多用中鋒行筆，圓渾無迹，筆力遒勁。字态參差錯落，率意揮灑，又應規入矩，不落俗流。

《醉僧帖》

結語：

清代詩人趙翼有詩雲：“江山代有才人出，各領風騷數百年。”

而懷素的草書何止影響了幾百年！宋代的黃庭堅、宋徽宗和米芾等人無不深受其影響，元代的趙孟和鮮于樞在草書上也師法懷素，明清以後對其推崇備至的書家不勝枚舉。

懷素的作品被後世奉為帖學正宗，對後世影響巨大。大收藏家項元汴和董其昌對懷素的手迹更是鐘愛有加。懷素與張旭形成唐代書法雙峰并峙的局面，也是中國草書史上璀璨的兩座高峰。

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