稱得上“立言”層次的皆非人所造，立言無非是對于神的道德律令的回憶再現，這種

層次的“言”才夠立言層次，唯有聖徒聖賢可為，但嚴格意義上說不是創造而是回憶學習與再現，無非借助人類感官可感知的媒介綜合合成而得，媒介可以是語言，如聖賢的格言，也可以是樂譜語言，如莫紮特的音樂等；“立德”本質上是以人類可感知的行為一以貫之實踐道德律令的行為，道德律令是神造的形式，人類可感知的行為動作屬于經驗世界的質料，二者綜合合成形成“立德”，所以立德嚴格意義上說也不是創造而是神性行為的模仿學習再現；至于“立功”層次遠低于“立言”與“立德”。因為“立功”本質上屬于“人性之律 人類行為質料”因勢利導而成，“人性之律”是遠低于神性道德律的人類經驗與人類文化衍生的人性行為一般範式，達不到普遍規律的科學層級更達不到自由本質的道德律令層次，所以“立功”層次基本是人為創造的業績卓越的産物，但未必有道德性，故層級較立言與立德層次低，所以能夠感知的人更多，超越感知層次而達到理知層次就少的多了，比如科學家與哲學家屬于此類；而達到靈性直觀認識層次則更是鳳毛麟角了，唯有人類極少數聖徒聖哲可為，也最不易知易解，如釋迦摩尼的立言立德令人高山仰止不知究竟矣……

康德最偉大的發現與貢獻之一乃是揭示“二律背反”的定律，根據二律背反定律，立功與立德屬于一對二律背反的東西。立功是經驗世界的産物，立德則屬于超驗世界的行為且必須做到一以貫之的人格特質；立功與立德二律背反即立功必與立德互相排斥互不相容，即要立德必須犧牲和放棄立功的想法，反過來凡是立功大者幾乎不可能完成立德的使命。而立言與立德則可以相融甚至應該互為表裡互相促進。

凱撒大帝、亞曆山大大帝、成吉思汗、拿破侖、希特勒等凡是可以以個人意志強迫大多數人崇拜景從并深刻影響人類曆史進程的英雄、惡魔都是立功的典型代表，這些人基本與立言、立德無關；人類曆史上凡是揭示出超越時空限制，可以千秋萬代引領人類德性進步完善的思想家、先知、聖賢皆屬于立言卓越者，如老子、巴門尼德、蘇格拉底、柏拉圖、莊子、康德、普羅提諾、斯賓諾莎等；立言與立德二者兼備的代表人物如耶稣、佛陀、孔子；立言與立功二者兼備的代表人物是聖保羅、穆罕默德等不僅在宗教上是教宗成一家之言影響深遠且推動宗教普及上建立不世事功；僅僅立德的也有許多，突出的象征性人物如孔子的高足顔回；所謂的“立功立言立德”三不朽齊全的無非是一幫不知立德标準為何物的沽名釣譽的“完美”的矯情。比如坊間某文化大師就擡高王陽明是所謂的立功立言立德三不朽的人物。俗話說“慈不帶兵、義不斂财”，王陽明的心學其實也算不上形而上的原創，勉強可以算“立言”，至于其立功也有，但根本算不上驚天動地的影響力，如果說王陽明立德，那是睜眼瞎根本不通立德為何物！

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