宋代張擇端的《清明上河圖》是中國曆史上的傑作。 自問世以來，數百年來一直受到皇宮貴族和文人墨客的賞識和珍愛。

這幅卷軸長 528 厘米，寬 24.8 厘米。 這是一幅描繪北宋城市生活方方面面的長卷風俗畫。

張擇端運用了非常高超的藝術手法和橫向全景構圖，将極其複雜的場景處理得井然有序、緊湊。

其筆法嚴謹，用色考究，人物生動，器物逼真，是世界公認的中國古代遺産中優秀作品之一。 對了解和研究當時的經濟、文化、建築、交通、服飾、民俗等具有重要價值。

這是一幅巨大的風俗畫，又稱城市風景畫。 描繪了北宋都城汴京（今河南開封）汴河及其兩岸風光。

全畫分三段：第一段描繪郊外風光，春寒，薄霧稀，漸有新綠楊柳， 這是全卷的序幕。 中段描繪汴河風光。 汴河是當時國家交通的命脈。

筆者以虹橋為中心，展現水陸交通繁忙的景象，展現出氣勢磅礴的京都風情。 後半部分描繪了城市街道上鱗次栉比的商鋪，人潮湧動，畫面在喧嚣中戛然而止，令觀者意猶未盡。

整幅畫筆法渾厚樸實，城市、房屋、船、車的比例都恰到好處。 人物刻畫細緻，表情各異，結構嚴謹。 這其間，各種物件的動靜結合，跌宕起伏，讓人感到複雜而不雜亂，冗而不長。

然而，這幅畫原本既沒有畫家本人的署名，也沒有畫名。 後來金人張著在卷後題跋，認為此畫為“翰林張擇端”所繪，并附上作者簡介。

同時，他提到張擇端畫了《清明上河圖》和《西湖争标圖》。 至此，此卷名為《清明上河圖》。

由于卷上有一首宋徽宗題寫的詩句“如在上河春”，後人認定此畫描繪的是清明節的景色。 此後，一直到1980年代，人們都認為他畫的是清明節的場景，沒有人反對。

現在，學者們就這幅畫的名稱展開了争論。 尤其是“清明”二字，說法各不相同。

一是“清明節”說。

一些近代藝術史家持“時令論”的觀點，認為這幅畫描繪的是清明節，汴京城郊居民進行掃墓、郊遊、走親等各種活動。 并肯定是“清明節”。

二是“清明坊”。 1981年，有人質疑圖片的内容，提出了“地名說”。 從圖中顯示的内容推斷，這幅畫描繪的是中秋節前後的景色，而不是“清明”。

又根據畫中“城門樓”設想《清明上河圖》應描繪的從“清明坊”到汴河口段的繁華熱鬧景象。 “清明”是指汴都的“清明坊”。 上述兩種觀點都有理有據，但也有各自的不足之處。

如果認同“清明時令說”，那麼畫面上沒有門插柳條、掃墓、踏青、郊遊等特有的“清明”習俗； 如果持有“清明坊”一說，也沒有有力的證據。三是寓意“承平”說。

另一種觀點認為，“清明”既不是時令名稱，也不是地名。 圖片顯示的是秋天而不是春天，描繪的是沿河的幾條街道，而不僅僅是郊外的一個位置。

這裡所說的“清明”應該是頌揚“太平盛世”。 《後漢書》有“固幸得生于清明之世”之說，“清明”意為“治平”。

很有可能張擇端作為皇家畫院待诏，為了迎合宋徽宗的心願，創作了這幅鼓吹“歌舞升平”的作品。 為加強歌功頌德的氣氛，他成功将這幅畫獻給了皇上，所以選擇了“清明”二字。 這個說法頗有見地。

綜上所述，從各個方面來看，第三種意見是很有說服力的。 因此，對《清明上河圖》中“清明”二字的解釋尚未敲定前，我們普遍将其視為北宋普通都市生活的典型寫照。

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